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==原文==
[[黄帝]]问于[[岐伯]]曰：夫百病之始生也，皆于风雨[[寒暑]]，[[清湿]]喜怒，喜怒不节则伤脏，风雨则伤上，清湿则伤下。三部之气所伤异类，愿闻其会，岐伯曰：三部之气各不同或起于阴或起于阳请言其方，喜怒不节则伤脏，脏伤则病起于阴也，清湿[[袭虚]]，则病起于下，风雨袭虚，则病起于上，是谓三部，至于其[[淫泆]]，不可胜数。

黄帝曰：余固不能数，故问先师愿卒闻其道，岐伯曰：风雨[[寒热]]不得虚，邪不能独伤人。卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人。此必因[[虚邪]]之风，与其身形，[[两虚相得]]，乃客其形。[[两实]]相逢，众人肉坚，其中于虚邪也因于天时，与其身形，参以[[虚实]]，大病乃成，气有定舍，因处为名，上下中外，分为三员。

是故虚邪之中人也，始于[[皮肤]]，皮肤缓则[[腠理]]开，开则邪从[[毛发]]入，入则抵深，深则毛发立，毛发立则[[淅然]]，故[[皮肤痛]]。留而不去，则传舍于[[络脉]]，在络之时，痛于[[肌肉]]，故痛之时息，[[大经]]代去，留而不去，传舍于经，在经之时，洒淅[[喜惊]]。留而不去，传舍于俞，在俞之时，[[六经]]不通四肢，则[[肢节痛]]，[[腰脊]]乃强，留而不去，传舍于[[伏冲之脉]]，在[[伏冲]]之时体重[[身痛]]，留而不去，传舍于[[肠胃]]，在肠肾之时，贲响[[腹胀]]，多寒则[[肠鸣]][[飧泄]]，食不化，多热则[[溏]]出糜。留而不去，传舍于肠胃之外，[[募原]]之间，留着于脉，稽留而不去，息而成积，或着孙脉，或着络脉，或着[[经脉]]，或着俞脉，或着于伏冲之脉，或着于[[膂筋]]，或着于肠胃之募原，上连于[[缓筋]]，[[邪气]]淫泆，不可胜论。

黄帝曰：愿尽闻其所由然。岐伯曰：其着[[孙络]]之脉而成积者，其积往来上下，臂小孙络之居也，浮而缓，不能句积而止之，故往来移行肠胃之间，水凑渗注灌，濯濯有音，有寒则（月真）（月真）满雷引，故时切痛，其着于[[阳明]]之经则挟脐而居，饱食则益大，饥则益小。其着于缓筋也，似阳明之积，饱食则痛，饥则安。其着于肠胃之募原也，痛而外连于缓筋，饱食则安，饥则痛。其着于伏冲之脉者，揣之应手而动，发手则热气下于两股，如汤沃之状。其着于膂筋，在肠后者饥则积见，饱则积不见，按之不得。其着于输之脉者，闭塞不通，[[津液]]不下，[[孔窍]]干壅，此邪气之从外入内，从上下也。

黄帝曰：积之始生，至其已成，奈何？岐伯曰：积之始生，得寒乃生，厥乃成积也，黄帝曰：其成积奈何？岐伯曰：[[厥气]]生[[足悗]]，悗生胫寒，胫寒则[[血脉]]凝涩，血脉凝涩则[[寒气]]上入于肠胃，入于肠胃则（月真）胀，（月真）胀则肠外之[[汁沫]]迫聚不得散，日以成积。卒然多食饮，则肠满，起居不节，用力过度，则络脉伤，[[阳络伤则血外溢]]，血外溢则[[衄血]]，[[阴络伤则血内溢]]，血内溢则后血。肠胃之络伤则[[血溢]]于肠外，肠外有寒，汁沫与血相搏，则并合凝聚不得散，而积成矣。卒然中外于寒，若内伤于忧怒，则气上逆，气上逆则六俞不通，[[温气]]不行，[[凝血]]蕴里而不散，津液涩渗，着而不去，而积皆成矣。

黄帝曰：其生于阴者，奈何？岐伯曰：忧思伤心，重寒伤肺，忿[[怒伤肝]]，醉以入房，汗出当风伤脾，用力过度，若入房汗出洛，则伤肾，此内外三部之所生病者也。

黄帝曰：善治之奈何？岐伯答曰：察其所痛，以知其应，有余不足，当补则补，当泻则泻，毋逆天时，是谓[[至治]]。
==百病始生第六十六注释==
①[[两虚相得]]，乃客其形：得，合的意思；两虚，一方面指邪之虚，一方面指[[正气]]之虚。正是[[虚邪]]遇到虚气才能作用于人体而发病。

②[[淅然]]：形容[[怕冷]]的样子。

③[[缓筋]]：指[[足阳明]]之经。

④厥乃成积：[[寒气]]上逆，[[气机不畅]]，逐渐形成积。

⑤[[足悗]]：指足部出现[[酸]]疼，活动不利的一种症状。