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==火动则生，气滞则甚，风鼓则涌，变怪百端，故痰为诸病之原，怪病皆由痰而成。==
火动则生，气滞则甚，风鼓则涌，变怪百端，故痰为诸病之原，怪病皆由痰而成。（清·[[程杏轩]]《[[医述]]》引[[汪訒庵]]语）

'''解释'''  此言痰饮致病的广泛性。故有“[[百病都由痰作祟]]”、“[[怪病多痰]]”之说。但据此而论则治痰之法不一，当辨明致痰之因而治之。

==痰因于火，饮因于湿。==
痰因于火，饮因于湿。（清·[[林珮琴]]《[[类证治裁]]》）

'''解释'''  浊者为痰，清者为饮。阳盛阴虚则水气凝而为痰；阴盛阳虚则水气溢而为饮。故治痰须清火，以火为无形之痰，痰即有形之火，[[痰火]]密切相关，此治痰之必兼清火之所在；治饮必须温阳，如[[苓桂术甘汤]]、[[真武汤]]便是。

==饮惟停蓄肠胃，而痰则随之升降遍身皆到==
饮惟停蓄肠胃，而痰则随之升降遍身皆到（清·[[林珮琴]]《[[类证治裁]]》）

'''解释'''  《[[丹溪心法]]》：“痰之为物，随气升降，无处不到。”“凡痰之为患，为喘为咳，为呕为利，为眩为晕，心[[嘈杂]]，[[怔忡]][[心悸]]，为寒热痛肿，为[[痞隔]]，为壅塞，或胸胁间辘辘有声，或背心一片常为冰冷，或四肢麻痹不仁，皆痰饮所致。”

==寒痰清，湿痰白，火痰黑，热痰黄，老痰胶。==
寒痰清，湿痰白，火痰黑，热痰黄，老痰胶。（明·[[李梃]]《[[医学入门]]》）

'''解释'''  治痰首先要辨明痰之因。辨之之法，除从全身症状辨别外，痰之颜色和质之稀稠亦为辨别的要点。寒痰宜温，湿痰宜燥，火痰宜清，热痰宜凉，老痰宜泄。是亦治痰求本之法。

==治痰饮有四法：曰实脾、燥湿、降火、行气。==
治痰饮有四法：曰[[实脾]]、[[燥湿]]、[[降火]]、[[行气]]。（清·[[喻嘉言]]《[[医门法律]]》

'''解释'''  [[实脾]]即健脾气，因[[脾为生痰之源]]；燥湿，湿化则痰无以生；痰为有形之火，火为无形之痰，故宜降火；行气，即顺气，《[[丹溪心法]]》谓：“人身无倒上之痰，天下无逆流之水。故善治痰者，不治痰而治气，气顺，则一身之津液亦随气而顺矣。”

==化胃中之痰宜苓、半，化肺中之痰宜橘、贝。==
化胃中之痰宜苓、半，化肺中之痰宜橘、贝。（清·[[王旭高]]《[[王旭高医案]]》）

'''解释'''  [[半夏]]和胃化痰，[[茯苓]]健脾利湿，对于脾胃不和之湿痰最为适宜；而[[橘皮]]顺气化痰，[[贝母]]止咳化痰，对于肺窍之痰最为适宜。

==治痰多之人，治痰不效，专补中气，久之其痰自消。==
治痰多之人，治痰不效，专补[[中气]]，久之其痰自消。（清·[[程杏轩]]《[[医述]]》引[[吴篁池]]语）

'''解释'''  痰多系指湿痰而言。[[湿痰]]之生由于[[脾虚]]，所以治痰不效者，乃[[治标]]之故，补中则脾健，脾健则饮食化为津液而不为痰涎。方如[[六君子汤]]，[[补中益气汤]]等。故久服后不治痰而痰自消，乃治本之法。

==痰在胁下，非白芥子不能达。痰在四肢，非竹沥不行。痰在皮里膜外，非姜汁竹沥不降，气虚之人有痰，非竹沥不开。==
痰在胁下，非[[白芥子]]不能达。痰在四肢，非[[竹沥]]不行。痰在皮里膜外，非[[姜汁]][[竹沥]]不降，气虚之人有痰，非竹沥不开。（元·[[朱丹溪]]《[[丹溪心法]]》）

'''解释'''  朱丹溪说：“痰在胁下及[[皮里膜外]]，非白芥子莫能达，古方[[控涎丹]]用白芥子，正此义也。”《[[本草衍义]]》：“竹沥化痰，通达上下百骸毛窍诸处，如痰在巅峰可降，痰在胸膈可开，痰在四肢可散，痰在脏腑经络可利，痰在皮里膜外可行。又如[[癫痫]]狂乱，风热发[[痉]]者可定；痰厥失音、人事昏迷者可省，为[[痰家]]之圣剂也。”但竹沥之性大寒，所宜诸证当属热痰，若寒痰、湿痰均非所宜。

==外饮治肺脾，内饮治肝肾。==
外饮治肺脾，内饮治肝肾。（清·[[王旭高]]《[[王旭高医案]]》）

'''解释'''  治肺脾，方如[[小青龙汤]]；治肝肾，方如[[真武汤]]、[[金匮肾气丸]]。

==治饮虽以升阳燥土为第一义，然从小便去之，尤为先务。==
治饮虽以升阳燥土为第一义，然从小便去之，尤为先务。（清·程杏轩《[[杏轩医案]]》）

'''解释'''  此语实宗《[[金匮]]》治饮法。《[[金匮要略]]》说：“夫短气有微饮，当从小便去之，[[茯苓术甘汤]]主之，[[肾气丸]]亦主之。”[[尤在泾]]注释：“气为饮抑则短，欲引其气必蠲其饮。饮，水类也，治水必自小便去之。苓桂术甘益土气以行水，肾气丸杨阳气以化阴，虽所主不同而利小便则一也。”

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