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==原文==
[[黄帝]]问曰：天有[[五行]]御五位，以生[[寒暑]][[燥湿]]风。人有[[五脏]]化[[五气]]，以生喜怒思忧恐。论言[[五运]]相袭，而皆治之，终期之日，周而复始，余已知之矣。愿闻其与[[三阴三阳]]之候奈何合之？
[[鬼臾区]]稽首再拜对曰：昭乎哉问也。夫五运[[阴阳]]者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，[[神明]]之府也，可不通乎。
故物生谓之化，物极谓之变；阴阳不测谓之神；神用无方，谓之圣。
夫变化之为用也，在天为玄，在人为道，在地为化，[[化生]][[五味]]，[[道生]]智，玄生神。
神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，[[形气]]相感，而化生万物矣。
然天地者，万物之上下也。左右者，阴阳之道路也。水火者，阴阳之征兆也。金木者，生长之终始也。气有多少，形有[[盛衰]]，上下相召，而损益彰矣。
帝曰：愿闻五运之主时也如何？
鬼臾区曰：五气运行，各终期日，非独主时也。
帝曰：请问其所谓也。
鬼臾区曰：臣稽考太始天元册文曰：太虚廖廓，肇基化元，万物资始，五运终天，[[布气]]真灵，总统[[坤元]]，九星悬朗，七曜周旋。曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生[[生化]]化，品物咸章，臣斯十世，此之谓也。
帝曰：善。何谓气有多少，形有盛衰？
[鬼臾区曰：阴阳之气，各有多少，故曰三阴三阳也。形有盛衰，谓五行之治，各有太过不及也。故其始也，有余而往，不足随之；不足而往，有余从之。知迎知随，气可与期。应天为[[天符]]，[[承岁]]为岁直，三合为治。
帝曰：上下相召奈何？
鬼臾区曰：寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之。木火土金水，地之阴阳也，生长化收藏下应之。
天以[[阳生阴长]]，地以[[阳杀阴藏]]。
天有阴阳，地亦有阴阳。木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏，故阳中有阴，[[阴中]]有阳。所以欲知天地之阴阳者，应天之气，动而不息，故五岁而右迁；应地之气，静而守位，故六期而环会。动静相召，上下相临，阴阳相错，而变由生也。
帝曰：上下[[周纪]]，其有数乎？
鬼臾区曰：天以六为节，地以五为制。周天气者，六期为一备；终[[地纪]]者，五岁为一周。[[君火]]以明，[[相火]]以位。五六相合，而七百二十气为一纪，凡三十岁，千四百四十气，凡六十岁，而为一周，不及太过，斯皆见矣。
帝曰：夫子之言，上终天气，下毕地纪，可谓悉矣。余愿闻而藏之，上以治民，下以治身，使百姓昭着，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，传之后世，无有终时，可得闻乎？
鬼臾区曰：至数之机，迫迮以微，其来可见，其往可追，敬之者昌，慢之者亡，无道行弘，必得天殃。谨奉天道，请言真要。
帝曰：善言始者，必会于终，善言近者，必知其远，是则至数极而道不惑，所谓明矣。愿夫子推而次之，令有条理，简而不匮，久而不绝，易用难忘，为之纲纪。至数之要，愿尽闻之。
鬼臾区曰：昭乎哉问？明乎哉道！如鼓之应桴，响之应声也。臣闻之，[[甲乙]]之岁，[[土运]]统之；乙庚之岁，[[金运]]统之；丙辛之岁，[[水运]]统之；丁壬之岁，[[木运]]统之；戊癸之岁，[[火运]]统之。
帝曰：其于三阴三阳合之奈何？
鬼臾区曰：子午之岁，上见[[少阴]]；丑未之岁，上见[[太阴]]；寅申之岁，上见[[少阳]]；卯酉之岁，上见[[阳明]]；辰戊之岁，上见太阳；已亥之岁，上见[[厥阴]]。少阴所谓标也，厥阴所谓终也。
厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，[[湿气]]主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，[[燥气]]主之；太阳之上，[[寒气]]主之。所谓本也，是谓[[六元]]。
帝曰：光乎哉道，明乎哉论！请着之玉版、藏之[[金匮]]，署曰天元纪。
[[黄帝]]问曰：天有[[五行]]御五位，以生[[寒暑]][[燥湿]]风。人有[[五脏]]化[[五气]]，以生喜怒思忧恐。论言[[五运]]相袭，而皆治之，终期之日，周而复始，余已知之矣。愿闻其与[[三阴三阳]]之候奈何合之？
[[鬼臾区]]稽首再拜对曰：昭乎哉问也。夫五运[[阴阳]]者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，[[神明]]之府也，可不通乎。
故物生谓之化，物极谓之变；阴阳不测谓之神；神用无方，谓之圣。
夫变化之为用也，在天为玄，在人为道，在地为化，[[化生]][[五味]]，[[道生]]智，玄生神。
神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，[[形气]]相感，而化生万物矣。
然天地者，万物之上下也。左右者，阴阳之道路也。水火者，阴阳之征兆也。金木者，生长之终始也。气有多少，形有[[盛衰]]，上下相召，而损益彰矣。
帝曰：愿闻五运之主时也如何？
鬼臾区曰：五气运行，各终期日，非独主时也。
帝曰：请问其所谓也。
鬼臾区曰：臣稽考太始天元册文曰：太虚廖廓，肇基化元，万物资始，五运终天，[[布气]]真灵，总统[[坤元]]，九星悬朗，七曜周旋。曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生[[生化]]化，品物咸章，臣斯十世，此之谓也。
帝曰：善。何谓气有多少，形有盛衰？
[鬼臾区曰：阴阳之气，各有多少，故曰三阴三阳也。形有盛衰，谓五行之治，各有太过不及也。故其始也，有余而往，不足随之；不足而往，有余从之。知迎知随，气可与期。应天为[[天符]]，[[承岁]]为岁直，三合为治。
帝曰：上下相召奈何？
鬼臾区曰：寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之。木火土金水，地之阴阳也，生长化收藏下应之。
天以[[阳生阴长]]，地以[[阳杀阴藏]]。
天有阴阳，地亦有阴阳。木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏，故阳中有阴，[[阴中]]有阳。所以欲知天地之阴阳者，应天之气，动而不息，故五岁而右迁；应地之气，静而守位，故六期而环会。动静相召，上下相临，阴阳相错，而变由生也。
帝曰：上下[[周纪]]，其有数乎？
鬼臾区曰：天以六为节，地以五为制。周天气者，六期为一备；终[[地纪]]者，五岁为一周。[[君火]]以明，[[相火]]以位。五六相合，而七百二十气为一纪，凡三十岁，千四百四十气，凡六十岁，而为一周，不及太过，斯皆见矣。
帝曰：夫子之言，上终天气，下毕地纪，可谓悉矣。余愿闻而藏之，上以治民，下以治身，使百姓昭着，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，传之后世，无有终时，可得闻乎？
鬼臾区曰：至数之机，迫迮以微，其来可见，其往可追，敬之者昌，慢之者亡，无道行弘，必得天殃。谨奉天道，请言真要。
帝曰：善言始者，必会于终，善言近者，必知其远，是则至数极而道不惑，所谓明矣。愿夫子推而次之，令有条理，简而不匮，久而不绝，易用难忘，为之纲纪。至数之要，愿尽闻之。
鬼臾区曰：昭乎哉问？明乎哉道！如鼓之应桴，响之应声也。臣闻之，[[甲乙]]之岁，[[土运]]统之；乙庚之岁，[[金运]]统之；丙辛之岁，[[水运]]统之；丁壬之岁，[[木运]]统之；戊癸之岁，[[火运]]统之。
帝曰：其于三阴三阳合之奈何？
鬼臾区曰：子午之岁，上见[[少阴]]；丑未之岁，上见[[太阴]]；寅申之岁，上见[[少阳]]；卯酉之岁，上见[[阳明]]；辰戊之岁，上见太阳；已亥之岁，上见[[厥阴]]。少阴所谓标也，厥阴所谓终也。
厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，[[湿气]]主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，[[燥气]]主之；太阳之上，[[寒气]]主之。所谓本也，是谓[[六元]]。
帝曰：光乎哉道，明乎哉论！请着之玉版、藏之[[金匮]]，署曰天元纪。