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| 昔在[[黄帝]],生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而[[敦敏]],成而登天。乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶? | | 昔在[[黄帝]],生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而[[敦敏]],成而登天。乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶? |
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− | [[岐伯]]对曰:上古之人,其知[[道者]],法于[[阴阳]],和于[[术数]],食饮有节,[[起居有常]],不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。 | + | [[岐伯]]对曰:上古之人,其[[知道]]者,法于[[阴阳]],和于[[术数]],食饮有节,[[起居有常]],不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。 |
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| 今時之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知[[持满]],不时[[御神]],务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。 | | 今時之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知[[持满]],不时[[御神]],务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。 |
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| 是以嗜欲不能劳其目,[[淫邪]]不能惑其心,愚智贤不肖,不惧于物,故合于道。 | | 是以嗜欲不能劳其目,[[淫邪]]不能惑其心,愚智贤不肖,不惧于物,故合于道。 |
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− | 所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其[[德全不危]]也。
| + | 所以能年皆度百岁,而动作不衰者,以其[[德全不危]]也。 |
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| 帝曰:人年老而无子者,材力尽邪?将天数然也? | | 帝曰:人年老而无子者,材力尽邪?将天数然也? |
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| 六八[[阳气]][[衰竭]]于上,[[面焦]],发鬓[[颁白]]。 | | 六八[[阳气]][[衰竭]]于上,[[面焦]],发鬓[[颁白]]。 |
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− | 七八[[肝气]]衰,筋不能动,天癸竭,[[精少]],[[肾脏]]衰,形体皆极。 | + | 七八[[肝气]]衰,筋不能动,天癸竭,[[精少]],[[肾藏]]衰,形体皆极。 |
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| 八八则[[齿发去]]。 | | 八八则[[齿发去]]。 |
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− | 肾者主水,受[[五脏六腑]]之精而藏之,故[[五脏]]盛,乃能泻。 | + | 肾者主水,受[[五藏六府]]之精而藏之,故[[五藏]]盛乃能泻。 |
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− | 今五脏皆衰,[[筋骨懈惰]],天癸尽矣,故发鬓白,身体重,行步不正,而无子耳。
| + | 今五藏皆衰,[[筋骨解墮]],天癸尽矣,故发鬓白,身体重,行步不正,而无子耳。 |
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− | 帝曰:有其年已老而有子者何也?
| + | 帝曰:有其年已老而有子者,何也? |
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| 岐伯曰:此其天寿过度,气脉常通,而肾气有余也。此虽有子,男子不过尽八八,女子不过尽七七,而天地之精气皆竭矣。 | | 岐伯曰:此其天寿过度,气脉常通,而肾气有余也。此虽有子,男子不过尽八八,女子不过尽七七,而天地之精气皆竭矣。 |
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− | 帝曰:夫道者年皆百岁,能有子乎?
| + | 帝曰:夫道者年皆百数,能有子乎? |
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| 岐伯曰:夫道者能却老而全形,身年虽寿,能生子也。 | | 岐伯曰:夫道者能却老而全形,身年虽寿,能生子也。 |
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| 黄帝曰:余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其[[道生]]。 | | 黄帝曰:余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其[[道生]]。 |
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− | 中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,[[积精]]全神,游行天地之间,视听八逹之外,此盖益其寿命而强者也,亦归于真人。 | + | 中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,[[积精]]全神,游行天地之间,视听八达之外,此盖益其寿命而强者也,亦归于真人。 |
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| 其次有圣人者,处天地之和,从[[八风]]之理,适嗜人慾于世俗之间,无[[恚嗔]]之心,行不欲离于世,被服章,举不慾观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。 | | 其次有圣人者,处天地之和,从[[八风]]之理,适嗜人慾于世俗之间,无[[恚嗔]]之心,行不欲离于世,被服章,举不慾观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。 |
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− | 其次有贤人者,法则天地,象似日月,辨列星辰,[[逆从]]阴阳,分别四时,将从上古,合同于道,亦可使益寿而有极时。
| + | 其次有贤人者,法则天地,象似日月,辩列星辰,[[逆从]]阴阳,分别四时,将从上古合同于道,亦可使益寿而有极时。 |
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| + | [[分类:已校对]] |