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创建页面，内容为“==原文== 黄帝问曰：余闻刺法言，有余泻之，不足补之，何谓有余，何谓不足？ 岐伯对曰：有余有五，不足亦有五...”
==原文==
[[黄帝]]问曰：余闻[[刺法]]言，有余泻之，不足补之，何谓有余，何谓不足？
[[岐伯]]对曰：有余有五，不足亦有五，常欲何问？
帝曰：愿尽闻之。
岐伯曰：神有余，有不足；气有余，有不足；血有余，有不足；形有余，有不足；志有余，有不足。凡此十者，其气不等也。
帝曰：人有[[精气]]、[[津液]]、四肢、[[九窍]]、[[五脏]]十六部，[[三百六十五节]]，乃生百病，百病之生，皆有[[虚实]]。今夫子乃言有余有五，不足亦有五，何以生之乎？
岐伯曰：皆生于五脏也。夫[[心藏神]]，肺藏气，[[肝藏血]]，脾藏肉，[[肾藏志]]，而此成形。[[志意]]通，内连[[骨髓]]而成身形五脏。五脏之道，皆出于[[经隧]]，以行血气。血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。
帝曰：神有余不足何如？
岐伯曰：神有余则笑不休，神不足则悲。血气未并，五脏安定，邪客于形，洒淅起于[[毫毛]]，未入于[[经络]]也。故命曰神之微。
帝曰：[[补泻]]奈何？
岐伯曰：神有余则泻其小络之血，[[出血]]勿之深斥；无中其[[大经]]，神气乃平。神不足者，视其[[虚络]]，按而致之，刺而利之，无出其血，无泄其气，以通其经，神气乃平。
帝曰：刺微奈何？
岐伯曰：[[按摩]]勿释，着针勿斥，[[移气]]于不足，神气乃得复。
帝曰：善。（气）有余不足奈何？
岐伯曰：气有余则[[喘咳]]上气，不足则[[息利少气]]。血气未并，五脏安定，[[皮肤]]微病，命曰白气微泄。
帝曰：补泻奈何？
岐伯曰：气有余则泻其经隧，无伤其经，无出其血，无泄其气。不足则补其经隧，无出其气。
帝曰：刺微奈何？
岐伯曰：按摩勿释，[[出针]]视之曰，我将深之，适人必革，精气自伏，[[邪气]]散乱，无所休息，气泄[[腠理]]，[[真气]]乃相得。
帝曰：善。血有余不足奈何？
岐伯曰：血有余则怒，不足则恐，血气未并，五脏安定，[[孙络]]水溢，则经有[[留血]]。
帝曰：补泻奈何？
岐伯曰：血有余则泻其[[盛经]]，出其血；不足则视其[[虚经]]，[[内针]]其脉中，久留而视，脉大疾出其针，无令[[血泄]]。
帝曰：刺留血奈何？
岐伯曰：视其[[血络]]，刺出其血，无令[[恶血]]得入于经，以成其疾。
帝曰：善。形有余不足奈何？
岐伯曰：形有余则[[腹胀]]，径溲不利。不足则[[四肢不用]]，血气未并，五脏安定。[[肌肉蠕动]]，命曰微风。
帝曰：补泻奈何？
岐伯曰：形有余则泻其[[阳经]]，不足则补其[[阳络]]。
帝曰：刺微奈何？
岐伯曰：取[[分肉]]间，无中其经，无伤其络，[[卫气]]得复，邪气乃索。
帝曰：善。志有余不足奈何？
岐伯曰：志有余则腹胀[[飧泄]]，不足则厥。血气未并，五脏安定，[[骨节]]有动。
帝曰：补泻奈何？
岐伯曰：志有余则泻[[然筋]]血者，不足则补其[[复溜]]。
帝曰：刺未并奈何？
岐伯曰：即取之无中其经，[[邪所]]乃能立虚。
帝曰：善。余已闻虚实之形，不知其何以生？
岐伯曰：气血以并，[[阴阳]]相倾，[[气乱]]于卫，[[血逆]]于经，血气离居，一实一虚。血并于阴，气并于阳，故为[[惊狂]]。血并于阳，气并于阴，乃为[[炅中]]。血并于上，气并于下，心[[烦惋]][[善怒]]。血并于下，气并于上，乱而[[喜忘]]。
帝曰：血并于阴，气并于阳，如是血气离居，何者为实？何者为虚？
岐伯曰：血气者喜温而[[恶寒]]，寒则泣不能流，温则消而去之，是故气之所并为[[血虚]]，血之所并为[[气虚]]。
帝曰：人之所有者血与气耳。今夫子乃言血并为虚，气并为虚，是无实乎？
岐伯曰：有者为实，无者为虚，故气并则无血，血并则无气。今血与气相失，故为虚焉。络之与孙络俱输于经，血与气并则为实焉。血之与气并走于上，则为[[大厥]]，厥则暴死，气复反则生，不反则死。
帝曰：实者何道从来？虚者何道从去？虚实之要。愿闻其故。
岐伯曰：夫阴与阳皆有[[俞会]]。阳注于阴，阴满之外，阴阳均平，以充其形，[[九候]]若一，命曰[[平人]]。夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨[[寒暑]]；其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。
帝曰：风雨之伤人奈何？
岐伯曰：风雨之伤人也，先客于皮肤，传入于孙脉，孙脉满则传入于[[络脉]]，络脉满则输于大[[经脉]]，血气与邪并，客于[[分腠]]之间，其脉坚大，故曰实。实者，外坚充满不可按之，按之则痛。
帝曰：[[寒湿]]之伤人，奈何？
岐伯曰：寒湿之中人也，皮肤不收，[[肌肉]]坚紧，荣血泣，卫气去，故曰虚。虚者，[[聂辟]]气不足，按之则气足以温之，故快然而不痛。
帝曰：善。阴之生实奈何？
岐伯曰：喜怒不节，则[[阴气]]上逆，上逆则下虚，下虚则[[阳气]]走之。故曰实矣。
帝曰：阴之生虚奈何？
岐伯曰：喜则气下，[[悲则气消]]，消则脉虚空。因寒饮食，[[寒气]]熏满，则血泣气去，故曰虚矣。
帝曰：经言[[阳虚则外寒]]，[[阴虚则内热]]，[[阳盛则外热]]，[[阴盛则内寒]]，余已闻之矣，不知其所由然也。
岐伯曰：阳[[受气]]于[[上焦]]，以温皮肤分肉之间，令寒气在外，则上焦不通，上焦不通，则寒气独留于外，故[[寒栗]]。
帝曰：[[阴虚]]生[[内热]]奈何？
岐伯曰：有所[[劳倦]]，[[形气]]衰少，[[谷气]]不盛，上焦不行，[[下脘]]不通，[[胃气]]热，热气熏胸中，故内热。
帝曰：[[阳盛]]生[[外热]]奈何？
岐伯曰：上焦不通利，则皮肤致密，腠理闭塞，[[玄府]]不通，卫气不得泄越，故外热。
帝曰：[[阴盛]]生[[内寒]]奈何？
岐伯曰：[[厥气]]上逆，寒[[气积]]于胸中而不泻，不泻则[[温气]]去寒独留，则[[血凝]]泣，凝则脉不通，其脉盛大以涩，故[[中寒]]。
帝曰：阴与阳并，血气以并，[[病形]]以成，刺之奈何？
岐伯曰：刺此者取之经隧。取血于营，取气于卫。用形哉，因四时多少高下。
帝曰：血气以并，病形以成，阴阳相倾，补泻奈何？
岐伯曰：泻实者，气盛乃内针，针与气俱内，以开其门，如利其户，针与气俱出，精气不伤，邪气乃下，外门不闭，以出其疾，摇大其道，如利其路，是谓[[大泻]]，必切而出，大气乃屈。
帝曰：补虚奈何？
岐伯曰：持针勿置，以定其意，[[候呼内针]]，气出针入，针空四塞，精无从去，方实而疾针，气入针出，热不能还，闭塞其门，邪气布散，精气乃得存，动气候时，近气不失，远气乃来，是谓追之。
帝曰：夫子言虚实者有十，生于五脏，五脏[[五脉]]耳。夫[[十二经脉]]皆生其病，今夫子独言五脏。夫十二经脉者，皆络三百六十五节，节有病必被经脉，经脉之病，皆有虚实，何以合之？
岐伯曰：五脏者故得[[六腑]]与为[[表里]]，经络[[支节]]，各生虚实，其病所居，随而谓之。
病在脉，调之血；病在血，调之络；病在气，调之卫；病在肉，调之分肉；病在筋，调之筋；病在骨，调之骨。[[燔针]]动刺其下及与急者。病在骨[[焠针]][[药熨]]。病不知所痛，两蹻为上。身形有痛，九候莫病，则[[缪刺]]之痛在于左而右脉病者[[巨刺]]之。必谨察其九候，[[针道]]备矣。
[[黄帝]]问曰：余闻[[刺法]]言，有余泻之，不足补之，何谓有余，何谓不足？
[[岐伯]]对曰：有余有五，不足亦有五，常欲何问？
帝曰：愿尽闻之。
岐伯曰：神有余，有不足；气有余，有不足；血有余，有不足；形有余，有不足；志有余，有不足。凡此十者，其气不等也。
帝曰：人有[[精气]]、[[津液]]、四肢、[[九窍]]、[[五脏]]十六部，[[三百六十五节]]，乃生百病，百病之生，皆有[[虚实]]。今夫子乃言有余有五，不足亦有五，何以生之乎？
岐伯曰：皆生于五脏也。夫[[心藏神]]，肺藏气，[[肝藏血]]，脾藏肉，[[肾藏志]]，而此成形。[[志意]]通，内连[[骨髓]]而成身形五脏。五脏之道，皆出于[[经隧]]，以行血气。血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。
帝曰：神有余不足何如？
岐伯曰：神有余则笑不休，神不足则悲。血气未并，五脏安定，邪客于形，洒淅起于[[毫毛]]，未入于[[经络]]也。故命曰神之微。
帝曰：[[补泻]]奈何？
岐伯曰：神有余则泻其小络之血，[[出血]]勿之深斥；无中其[[大经]]，神气乃平。神不足者，视其[[虚络]]，按而致之，刺而利之，无出其血，无泄其气，以通其经，神气乃平。
帝曰：刺微奈何？
岐伯曰：[[按摩]]勿释，着针勿斥，[[移气]]于不足，神气乃得复。
帝曰：善。（气）有余不足奈何？
岐伯曰：气有余则[[喘咳]]上气，不足则[[息利少气]]。血气未并，五脏安定，[[皮肤]]微病，命曰白气微泄。
帝曰：补泻奈何？
岐伯曰：气有余则泻其经隧，无伤其经，无出其血，无泄其气。不足则补其经隧，无出其气。
帝曰：刺微奈何？
岐伯曰：按摩勿释，[[出针]]视之曰，我将深之，适人必革，精气自伏，[[邪气]]散乱，无所休息，气泄[[腠理]]，[[真气]]乃相得。
帝曰：善。血有余不足奈何？
岐伯曰：血有余则怒，不足则恐，血气未并，五脏安定，[[孙络]]水溢，则经有[[留血]]。
帝曰：补泻奈何？
岐伯曰：血有余则泻其[[盛经]]，出其血；不足则视其[[虚经]]，[[内针]]其脉中，久留而视，脉大疾出其针，无令[[血泄]]。
帝曰：刺留血奈何？
岐伯曰：视其[[血络]]，刺出其血，无令[[恶血]]得入于经，以成其疾。
帝曰：善。形有余不足奈何？
岐伯曰：形有余则[[腹胀]]，径溲不利。不足则[[四肢不用]]，血气未并，五脏安定。[[肌肉蠕动]]，命曰微风。
帝曰：补泻奈何？
岐伯曰：形有余则泻其[[阳经]]，不足则补其[[阳络]]。
帝曰：刺微奈何？
岐伯曰：取[[分肉]]间，无中其经，无伤其络，[[卫气]]得复，邪气乃索。
帝曰：善。志有余不足奈何？
岐伯曰：志有余则腹胀[[飧泄]]，不足则厥。血气未并，五脏安定，[[骨节]]有动。
帝曰：补泻奈何？
岐伯曰：志有余则泻[[然筋]]血者，不足则补其[[复溜]]。
帝曰：刺未并奈何？
岐伯曰：即取之无中其经，[[邪所]]乃能立虚。
帝曰：善。余已闻虚实之形，不知其何以生？
岐伯曰：气血以并，[[阴阳]]相倾，[[气乱]]于卫，[[血逆]]于经，血气离居，一实一虚。血并于阴，气并于阳，故为[[惊狂]]。血并于阳，气并于阴，乃为[[炅中]]。血并于上，气并于下，心[[烦惋]][[善怒]]。血并于下，气并于上，乱而[[喜忘]]。
帝曰：血并于阴，气并于阳，如是血气离居，何者为实？何者为虚？
岐伯曰：血气者喜温而[[恶寒]]，寒则泣不能流，温则消而去之，是故气之所并为[[血虚]]，血之所并为[[气虚]]。
帝曰：人之所有者血与气耳。今夫子乃言血并为虚，气并为虚，是无实乎？
岐伯曰：有者为实，无者为虚，故气并则无血，血并则无气。今血与气相失，故为虚焉。络之与孙络俱输于经，血与气并则为实焉。血之与气并走于上，则为[[大厥]]，厥则暴死，气复反则生，不反则死。
帝曰：实者何道从来？虚者何道从去？虚实之要。愿闻其故。
岐伯曰：夫阴与阳皆有[[俞会]]。阳注于阴，阴满之外，阴阳均平，以充其形，[[九候]]若一，命曰[[平人]]。夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨[[寒暑]]；其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。
帝曰：风雨之伤人奈何？
岐伯曰：风雨之伤人也，先客于皮肤，传入于孙脉，孙脉满则传入于[[络脉]]，络脉满则输于大[[经脉]]，血气与邪并，客于[[分腠]]之间，其脉坚大，故曰实。实者，外坚充满不可按之，按之则痛。
帝曰：[[寒湿]]之伤人，奈何？
岐伯曰：寒湿之中人也，皮肤不收，[[肌肉]]坚紧，荣血泣，卫气去，故曰虚。虚者，[[聂辟]]气不足，按之则气足以温之，故快然而不痛。
帝曰：善。阴之生实奈何？
岐伯曰：喜怒不节，则[[阴气]]上逆，上逆则下虚，下虚则[[阳气]]走之。故曰实矣。
帝曰：阴之生虚奈何？
岐伯曰：喜则气下，[[悲则气消]]，消则脉虚空。因寒饮食，[[寒气]]熏满，则血泣气去，故曰虚矣。
帝曰：经言[[阳虚则外寒]]，[[阴虚则内热]]，[[阳盛则外热]]，[[阴盛则内寒]]，余已闻之矣，不知其所由然也。
岐伯曰：阳[[受气]]于[[上焦]]，以温皮肤分肉之间，令寒气在外，则上焦不通，上焦不通，则寒气独留于外，故[[寒栗]]。
帝曰：[[阴虚]]生[[内热]]奈何？
岐伯曰：有所[[劳倦]]，[[形气]]衰少，[[谷气]]不盛，上焦不行，[[下脘]]不通，[[胃气]]热，热气熏胸中，故内热。
帝曰：[[阳盛]]生[[外热]]奈何？
岐伯曰：上焦不通利，则皮肤致密，腠理闭塞，[[玄府]]不通，卫气不得泄越，故外热。
帝曰：[[阴盛]]生[[内寒]]奈何？
岐伯曰：[[厥气]]上逆，寒[[气积]]于胸中而不泻，不泻则[[温气]]去寒独留，则[[血凝]]泣，凝则脉不通，其脉盛大以涩，故[[中寒]]。
帝曰：阴与阳并，血气以并，[[病形]]以成，刺之奈何？
岐伯曰：刺此者取之经隧。取血于营，取气于卫。用形哉，因四时多少高下。
帝曰：血气以并，病形以成，阴阳相倾，补泻奈何？
岐伯曰：泻实者，气盛乃内针，针与气俱内，以开其门，如利其户，针与气俱出，精气不伤，邪气乃下，外门不闭，以出其疾，摇大其道，如利其路，是谓[[大泻]]，必切而出，大气乃屈。
帝曰：补虚奈何？
岐伯曰：持针勿置，以定其意，[[候呼内针]]，气出针入，针空四塞，精无从去，方实而疾针，气入针出，热不能还，闭塞其门，邪气布散，精气乃得存，动气候时，近气不失，远气乃来，是谓追之。
帝曰：夫子言虚实者有十，生于五脏，五脏[[五脉]]耳。夫[[十二经脉]]皆生其病，今夫子独言五脏。夫十二经脉者，皆络三百六十五节，节有病必被经脉，经脉之病，皆有虚实，何以合之？
岐伯曰：五脏者故得[[六腑]]与为[[表里]]，经络[[支节]]，各生虚实，其病所居，随而谓之。
病在脉，调之血；病在血，调之络；病在气，调之卫；病在肉，调之分肉；病在筋，调之筋；病在骨，调之骨。[[燔针]]动刺其下及与急者。病在骨[[焠针]][[药熨]]。病不知所痛，两蹻为上。身形有痛，九候莫病，则[[缪刺]]之痛在于左而右脉病者[[巨刺]]之。必谨察其九候，[[针道]]备矣。