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创建页面，内容为“==原文== 黄帝问曰：五气交合，盈虚更作，余知之矣。六气分治，司天地者，其至何如？ 岐伯再拜对曰：明乎哉...”
==原文==
[[黄帝]]问曰：[[五气]]交合，盈虚更作，余知之矣。[[六气]]分治，司天地者，其至何如？
[[岐伯]]再拜对曰：明乎哉问也。天地之大纪，人神之通应也。
帝曰：愿闻上合昭昭，下合冥冥奈何？
岐伯曰：此道之所主，工之所疑也。
帝曰：愿闻其道也。
岐伯曰：厥阴司天，其化以风；少阴司天，其化以热；太阴司天，其化以湿；[[少阳]]司天，其化以火；[[阳明]]司天，其化以燥；太阳司天，其化以寒，以所临脏位，命其病者也。
帝曰：[[地化]]奈何？
岐伯曰：司天同候，[[间气]]皆然。
帝曰：间气何谓？
岐伯曰：司左右者是谓间气也。
帝曰：何以异之？
岐伯曰：主岁者纪岁，间气者纪步也。
帝曰：善。岁主奈何？
岐伯曰：厥阴司天为[[风化]]，在泉为[[酸]]化，[[司气]]为苍化，间气为动化。
少阴司天为[[热化]]，在泉为苦化，不司[[气化]]，[[居气]]为灼化。
太阴司天为[[湿化]]，在泉为[[甘化]]，司气为黅化，间气为[[柔化]]。
少阳司天为火化，在泉为苦化，司气为丹化，间气为[[明化]]。
阳明司天为[[燥化]]，在泉为辛化，司气为素化，间气为清化。
太阳司天为[[寒化]]，在泉为咸化，司气为玄化，间气为[[藏化]]。
故治病者，必明[[六化]]分治，[[五味]][[五色]]所生，[[五藏]]所宜，乃可以言盈虚病生之绪也。
帝曰：[[厥阴]]在泉，而酸化先，余知之矣。风化之行也何如？
岐伯曰：风行于地，所谓本也，余气同法。本乎天者，天之气也；本乎地者，地之气也。天[[地合]]气，[[六节]]分而万物[[化生]]矣。故曰：谨候[[气宜]]，无失[[病机]]，此之谓也。
帝曰：其[[主病]]何如？
岐伯曰：司岁备物，则无遗主矣。
帝曰：先岁物何也？
岐伯曰：天地之专精也。
帝曰：司气者何如？
岐伯曰：司气者主岁同然，有余不足也。
帝曰：非司岁物何谓也？
岐伯曰：散也，故质同而升等也。气味有薄厚，性用有躁静，治保有多少，力化有浅深，此之谓也。
帝曰：岁主脏害何谓？
岐伯曰：以所不胜命之，则其要也。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：上淫于下，所胜平之；外淫于内，所胜治之。
帝曰：善。平气何如？
岐伯曰：谨察[[阴阳]]所在而调之，以平为期。正者[[正治]]，反者[[反治]]。
帝曰：夫子言察阴阳所在而调之，论言[[人迎]]与[[寸口]]相应，若引绳，小大齐等，命曰平。阴之所在寸口，何如？
岐伯曰：视岁南北可知之矣。
帝曰：愿卒闻之。
岐伯曰：北政之岁，[[少阴]]在泉，则寸口不应；厥阴在泉，则右不应；[[太阴]]在泉，则左不应；[[南政之岁]]，少阴司天，则寸口不应；厥阴司天，则右不应；太阴司天，则左不应；诸不应者反其诊则见矣。
帝曰：尺候何如？
岐伯曰：北政之岁，[[三阴]]在下，则寸不应，三阴在上，则尺不应。南政之岁，三阴在天，则寸不应，三阴在泉，则尺不应，左右同。故曰知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷，此之谓也。
帝曰：善。天地之气，内淫而病何如？
岐伯曰：岁厥阴在泉，[[风淫]]所胜，则地气不明，平野昧，草乃早秀。民病洒洒[[振寒]]，善伸[[数欠]]，[[心痛]]支满，两胁[[里急]]，饮食不下，膈咽不通，食则呕，[[腹胀]]善噫，得后与气，则快然如衰，身体皆重。
岁少阴在泉，[[热淫]]所胜，则焰浮川泽，[[阴处]]反明。民病腹中常呜，气上冲胸、喘、不能久立，[[寒热]][[皮肤痛]]、[[目瞑]][[齿痛]]、（出页）肿、[[恶寒发热]][[如疟]]，少[[腹中痛]]、腹大、蛰虫不藏。
岁太阴在泉，草乃早荣，[[湿淫]]所胜，则[[埃昏]]岩谷，黄反见黑，至阴之交。民病饮[[积心痛]]，[[耳聋]]，[[浑浑焞焞]]，溢肿[[喉痹]]，[[阴病]]血见，[[少腹痛]]肿，不得[[小便]]，病[[冲头痛]]，目似脱，[[项似拔]]，腰似折，髀不可以回，[[腘]]如结，[[腨]]如别。
岁少阳在泉，火淫所胜，则焰明郊野，寒热更至。民病[[注泄]]赤白，少腹痛，[[溺赤]]，甚则[[血便]]，少阴同候。
岁阳明在泉，燥淫所胜，则雾雾清瞑。民病[[喜呕]]，呕有苦，[[善太息]]，心[[胁痛]]，不能反侧，甚则[[嗌干]]，[[面尘]]，身无[[膏泽]]，足外反热。
岁太阳在泉，[[寒淫]]所胜，则凝肃惨栗。民病[[少腹]]控睪引[[腰脊]]，上冲心痛，血见[[嗌痛]]，颔肿。
帝曰：善。治之奈何？
岐伯曰：诸气在泉，风淫于内，治以辛凉，佐以苦；以甘缓之，以[[辛散]]之；热淫于内，治以咸寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦发之；湿淫于内，治以苦热，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之，火淫于内，治以咸冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦发之；燥淫于内，治以苦温，佐以甘辛，以苦下之；寒淫于内，治以甘热，佐以苦辛，以咸泻之，以辛润之，以[[苦坚]]之。
帝曰：善。天气之变何如？
岐伯曰：厥阴司天，风淫所胜，则太虚埃昏，云物以扰，寒生春气，流水不冰。民病[[胃脘]][[当心而痛]]，[[上肢]]两胁，膈咽不通，饮食不下，[[舌本强]]，食则呕，[[冷泄]]腹胀，[[溏泄]][[瘕]]水闭，蛰虫不去[[病本]]于脾。冲[[阳绝]]，死不治。
少阴司天，热淫所胜，[[怫热]]至，火行其政。民病[[胸中烦热]]，溢干、右[[胠]]满、皮肤痛，寒热[[咳喘]]，大雨且至、[[唾血]][[血泄]]、[[鼽衄]]、嚏呕、溺色变，甚则[[疮疡]][[胕肿]]、肩背[[臂臑]]及[[缺盆]]中痛，心痛肺（月真），腹大满，[[膨膨]]而[[喘咳]]，病本于肺，[[尺泽]]绝，死不治。
太阴司天，湿淫所胜，则沉阴且布，雨变枯槁，胕肿[[骨痛]]，[[阴痹]]。阴痹者，按之不得，腰脊头[[项痛]]、时眩、[[大便难]]，[[阴气]]不用，[[饥不欲食]]，咳唾则有血，心如悬。病本于肾，[[太溪]]绝，死不治。
少阳司天，火淫所胜，则[[温气]]流行，金政不平。民病[[头痛]]，[[发热恶寒]]而疟，热上皮肤痛，色变黄赤，传而为水，身面胕肿、[[腹满]][[仰息]]、[[泄注赤白]]、疮疡、咳唾血、[[烦心]]，[[胸中热]]，甚则鼽衄，病本于肺。[[天府]]绝，死不治。
阳明司天，燥淫所胜，则木乃晚荣，草乃晚生，筋骨内变。民病左[[胠胁痛]]，[[寒清]]于中，感而疟，大凉革候，咳、腹中呜，注泄[[鹜溏]]，名木敛生，菀于下，草焦上首，心胁暴痛，不可反侧，嗌干面尘[[腰痛]]，丈夫?疝，妇人少腹痛，[[目昧]]眦，疡疮痤痈，蛰虫来见，病本于肝。[[太冲]]绝，死不治。
太阳司天，寒淫所胜，则寒[[气反]]至，水且冰，[[血变]]于中，发为痈疡。民病[[厥心痛]]，[[呕血]]、血泄、鼽衄，[[善悲]]，时[[眩仆]]。运火炎烈，雨暴乃雹。胸腹满、[[手热]][[肘挛]]，掖肿、心淡淡大动，[[胸胁]]胃脘不安、[[面赤]][[目黄]]、善噫嗌干，甚则色炲，渴而欲饮，病本于心。[[神门]]绝，死不治。
所谓[[动气]]，知其脏也。
帝曰：善。治之奈何？
岐伯曰：司天之气，风淫所胜，平以辛凉，佐以[[苦甘]]，以甘缓之，以酸泻之。热淫所胜，平以咸寒，佐以苦甘，以酸收之。湿淫所胜，平以苦热，佐以酸辛，以苦燥之，以淡泄之。湿上甚而热，治以苦温，佐以甘辛，以汗为故而止。火淫所胜，平以酸冷，佐以苦甘，以酸收之，以苦发之，以酸复之。热淫同。燥淫所胜，平以苦湿，佐以酸辛，以苦下之。寒淫所胜，平以辛热，佐以甘苦，以咸泻之。
帝曰：善。邪气反胜，治之奈何？
岐伯曰：风司于地，清反胜之，治以酸温，佐以苦甘，以辛平之。热司于地，寒反胜之，治以甘热，佐以苦辛，以咸平之。湿司于地，热反胜之，治以苦冷，佐以咸甘以苦平之。。火司于地，寒反胜之，治以甘热，佐以苦辛，以咸平之。燥司于地，热反胜之，治以平寒，佐以苦甘，以酸平之，以和为利。寒司于地，热反胜之，治以咸冷，佐以甘辛，以苦平之。
帝曰：其司天邪胜何如？
岐伯曰：风化于天，清反胜之，治以酸温，佐以甘苦。热化于天，寒反胜之，治以甘温，佐以苦酸辛。湿化于天，热反胜之，治以苦寒，佐以苦酸。火化于天，寒反胜之，治以甘热，佐以苦辛。燥化于天，热反胜之，治以辛寒，佐以苦甘。寒化于天，热反胜之，治以咸冷，佐以苦辛。
帝曰：六气相胜奈何？
岐伯曰：厥阴之胜，耳呜[[头眩]]，[[愦愦]]欲吐，胃膈如寒。大风数虫不滋。胠胁气并，化而为热，[[小便黄赤]]，胃脘当心而痛，上肢两胁，肠呜[[飧泄]]，少腹痛，[[注下赤白]]，甚则[[呕吐]]，膈咽不通。
少阴之胜，心下热，[[善饥]]，齐下反动，气游[[三焦]]。炎暑至，木乃津，草乃萎。[[呕逆]][[躁烦]]、[[腹满痛]]、溏泄，传为[[赤沃]]。
太阴之胜，火气[[内郁]]，疮疡于中，流散于外，病在胠胁，甚则心痛，[[热格]]，头痛、喉痹、[[项强]]。独胜则[[湿气]]内郁，寒迫[[下焦]]，痛留顶，互引眉间，胃满。雨数至，燥化乃见。[[少腹满]]，[[腰脽]]重强，内不便，善注泄，足下温，[[头重]]，[[足胫胕肿]]，饮发于中，胕肿于上。
少阳之胜，热客于胃，烦心、心痛、[[目赤]]，欲呕、[[呕酸]]、善饥、[[耳痛]]、溺赤、[[善惊]]、[[谵妄]]。[[暴热]]消烁，草萎水涸，介虫乃屈。少腹痛，[[下沃赤白]]。
阳明之胜，清发于中，左胠胁痛、溏泄、内为[[嗌塞]]、外发（疒秃页）疝。大凉肃杀，华英改容，毛虫乃殃。胸中不便，嗌塞而咳。
太阳之胜，凝栗且至，非时水冰，羽乃后化。痔疟发，[[寒厥]]入胃则内生心痛，[[阴中]]乃疡，[[隐曲不利]]，互引[[阴股]]，筋肉[[拘苛]]，[[血脉]]凝泣，络满色变，或为血泄，[[皮肤否肿]]，腹满[[食减]]，热反上行，头项囱顶[[脑户]]中痛，目如脱；寒入下焦，传为[[濡泻]]。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：厥阴之胜，治以甘清，佐以苦辛，以酸泻之。少阴之胜，治以辛寒，佐以苦咸，以甘泻之，太阴之胜，治以咸热，佐以辛甘，以苦泻之。少阳之胜，治以辛寒，佐以甘咸，以甘泻之。阳明之胜，治以酸温，佐以辛甘，以苦泄之。太阳之胜，治以甘热，佐以辛酸，以咸泻之。
帝曰：六气之复何如？
岐伯曰：悉乎哉问也。厥阴之复，少腹坚满，里急暴痛。偃木虫不荣。厥心痛，汗发呕吐，饮食不入，入而复出，筋骨[[掉眩]][[清厥]]，甚则入脾，[[食痹]]而吐。冲阳绝，死不治。
少阴之复，燠热内作，烦燥[[鼽嚏]]，少腹[[绞痛]]，火见燔炲，[[嗌燥]]，分注时止，气动于左，上行于右，咳、皮肤痛、暴喑、心痛、[[郁冒]]不知人，乃[[洒淅恶寒]][[振栗]]，谵妄，寒已而热，渴而欲饮，[[少气]][[骨痿]]，[[隔肠]]不便，外为[[浮肿]]，哕噫。[[赤气]]后化，流水不冰，热气大行，介虫不复。病痱胗疮疡、[[痈疽]]痤痔，甚则入，肺，咳而[[鼻渊]]。天府绝，死不治。
太阴之复，湿度乃举，体重中满，食饮不化，阴气上厥，胸中不便，饮发于中，咳喘有声。大雨时行，鳞见于陆，头顶痛重，而掉[[瘈]]尤甚，呕而密默，唾吐[[清液]]，甚则入[[肾窍]]，泻无度。太溪绝，死不治。
少阳之复，[[大热]]将至，枯燥燔热，介虫乃耗。惊瘈咳[[衄]]，[[心热]]烦燥，便数憎风，[[厥气]]上行，面如浮埃，目乃瞤瘈；火气内发，上为[[口糜]]、呕逆、[[血溢]]、血泄，发而为疟，[[恶寒]][[鼓栗]]，寒极反热，溢络[[焦槁]]，渴引水浆，色变黄赤，少气脉萎，化而为水，传为胕肿，甚则入肺，咳而血泄。尺泽绝，死不治。
阳明之复，[[清气]]大举，森木苍干，毛虫乃厉。病生胠胁，气归于左，善太息，甚则心痛，否满腹胀而泄，[[呕苦]]咳哕烦心，病在[[膈中]]，头痛，甚则入肝，惊骇[[筋挛]]。太冲绝，死不治。
太阳之复，厥气上行，水凝雨冰，羽虫乃死。心胃生寒，[[胸膈不利]]，心痛否满，头痛善悲，时眩仆食减，腰脽反痛，屈伸不便，地裂冰坚，阳光不治，少腹控睪，引腰脊，上冲心，唾出清水，及为哕噫，甚则入心，[[善忘]]善悲。神门绝，死不治。
帝曰：善。治之奈何？
岐伯曰：厥阴之复，治以酸寒，佐以甘辛，以酸泻之，以甘缓之。
少阴之复，治以咸寒，佐以苦辛，以甘泻之，以酸收之，辛苦发之，以咸软之。
太阴之复，治以苦热，佐以酸辛，以苦泻之，燥之、泄之。
少阳之复，治以咸冷，佐以苦辛，以咸软之，以酸收之，辛苦发之；发不远热，无犯温凉。少阴同法。
阳明之复，治以辛温，佐以苦甘，以苦泄之，以苦下之，以酸补之。
太阳之复，治以咸热，佐以甘辛，以苦坚之。
治诸[[胜复]]，[[寒者热之]]，[[热者寒之]]，[[温者清之]]，[[清者温之]]，[[散者收之]]，[[抑者散之]]，[[燥者润之]]，[[急者缓之]]，坚者软之，[[脆者坚之]]，[[衰者补之]]，[[强者泻之]]，各安其气，[[必清]]必静，则[[病气]]衰去，归其所宗，此治之大体也。
帝曰：善。气之上下何谓也？
岐伯曰：身半以上其气三矣，天之分也，天气主之；身半以下，其气三矣，地之分也，地气主之。以名命气，以气命处，而言其病半，所谓[[天枢]]也。
故上胜而下俱病者，以地名之；下胜而上俱病者，以天名之。所谓胜至，[[报气]]屈伏而未发也。复至则不以天地[[异名]]，皆如[[复气]]为法也。
帝曰：胜复之动，时有常乎？气有必乎？
岐伯曰：时有常位，而气无必也。
帝曰：愿闻其道也。
岐伯曰：初气终[[三气]]，天气主之，胜之常也；[[四气]]尽终气，地气主之，复之常也。有胜则复，无胜则否。
帝曰：善。复已而胜何如？
岐伯曰：胜至而复，无常数也，衰乃止耳。复已而胜，不复则害，此伤生也。
帝曰：复而反病何也？
岐伯曰：居非其位，不相得也。大复其胜，则主胜之，故反病也，所谓火[[燥热]]也。
帝曰：治之何如？
岐伯曰：夫气之胜也，微者随之，甚者制之；气之复也，和者平之，暴者夺之。皆随[[胜气]]，安其屈伏，无问其数，以平为期，此其道也。
帝曰：善。[[客主]]之胜复奈何？
岐伯曰：客主之气，胜而无负也。
帝曰：其[[逆从]]何如？
岐伯曰：主胜逆，客胜从，天之道也。
帝曰：其生病何如？
岐伯曰：厥阴司天，客胜则耳呜掉眩，甚则咳，主胜则[[胸胁痛]]，舌难以言。
少阴司天，客胜则[[鼽]]、嚏、颈项强、肩背[[瞀热]]、头痛、少气，[[发热]]、耳聋、目瞑，甚则胕肿、血溢、疮疡、咳喘。主胜则心热[[烦躁]]，甚则胁痛支满。
太阴司天，客胜则首面胕肿，呼吸[[气喘]]。主胜则胸腹满，食已而瞀。
少阳司天，客胜则丹胗外发，及为丹熛、疮疡、呕逆、喉痹、头痛、溢肿、耳聋、血溢、内为瘈瘲。主胜则[[胸满]]、咳、仰息，甚而有血，手热。
阳明司天，清复内余，则咳、衄、嗌塞、心[[鬲中热]]，咳不止，而白血出者死。
太阳司天，客胜则胸中不利，出[[清涕]]，感寒则咳，主胜则[[喉嗌]]中鸣。
厥阴在泉，客胜则[[大关节不利]]，内为痉强拘瘈，外为不便；主胜则筋骨繇并，腰腹时痛。
少阴在泉，客胜则腰痛，尻股膝髀腨（骨行）[[足痛]]，瞀热以酸，胕肿不能久立，溲便变。主胜则厥气上行，心痛发热，[[鬲中]]，[[众痹]]皆作，发于胠胁，[[魄汗]]不藏，[[四逆]]而起。
太阴在泉，客胜则[[足痿]]下重，便溲不时；湿客下焦，发而濡泻及为肿[[隐曲之疾]]。主胜则寒[[气逆]]满，食饮不下，甚则为疝。
少阳在泉，客胜则腰[[腹痛]]而反恶寒，甚则下白[[溺白]]；主胜则热反上行，而客于心，心痛发热，格中而呕，少阴同候。
阳明在泉，客胜则清气动下，少腹坚满，而数便泻。主胜则[[腰重]]腹痛，少腹生寒，下为鹜溏，则寒厥于肠，上冲胸中，甚则喘，不能久立。
太阳在泉，寒复内余，则[[腰尻痛]]，[[屈伸不利]]，[[股胫]]足[[膝中]]痛。
帝曰：善。治之奈何？
岐伯曰：[[高者抑之]]，[[下者举之]]，有余折之，不足补之，佐以所利，和以所宜，必安其主客，适其[[寒温]]，[[同者逆之]]，[[异者从之]]。
帝曰：治寒以热，治热以寒，气相得者逆之，不相得者从之，余以知之矣。其于正味何如？
岐伯曰：[[木位]]之主，其泻以酸，其补以辛；[[火位]]之主，其泻以甘，其补以咸；[[土位]]之主，其泻以苦，其补以甘；金味之主，其补以酸；水位之主，其泻以咸，其补以苦。
厥阴之客，以辛补之，以酸泻之，以甘缓之，少阴之客，以咸补之，以甘泻之，以咸收之；太阴之客，以甘补之，以苦泻之，以甘缓之。少阳之客，以咸补之，以甘泻之，以咸软之。阳明之客，以酸补之，以辛泻之，以苦泄之；太阳之客，以苦补之，以咸泻之，以苦坚之，以辛润之，开发[[腠理]]，致[[津液]]通气也。
帝曰：善。愿闻阴阳之三也。何谓？
岐伯曰：气有多少异用也。
帝曰：阳明何谓也？
岐伯曰：两阳合明也。
帝曰：厥阴何也？
岐伯曰：两[[阴交]]尽也。
帝曰：气有多少，病有[[盛衰]]，治有缓急，方有大小，愿闻其约奈何？
岐伯曰：气有高下，病有远近，证有中外，治有轻重，适其至所为故也。
大要也，君一臣二，奇之制也；君二臣四，偶之制也；君二臣三，奇之制也；君二臣六，偶之制也。
故曰：[[近者奇之]]，[[远者偶之]]；汗者不以奇，[[下者不以偶]]；补上治上制以缓，补下治下制以急；急则气味厚，缓则气味薄，适其至所，此之谓也。
病所远而中道气味之者，贪而过之，无越其制度也。是故平气之道，近而奇偶，制小其服也；远而奇偶，制大其服也；大则数少，小则数多，多则九之，少则二之。
奇之不去则偶之，是谓[[重方]]；偶之不去则反佐以取之，所谓寒热温凉反从其病也。
帝曰：善。病生于本，余知之矣。生于标者，治之奈何？
岐伯曰：病反其本，得标之病，治反其本，得标之方。
帝曰：善。六气之胜，何以候之？
岐伯曰：乘其至也；清气大来，燥之胜也，风木受邪，[[肝病]]生焉；热气大来，火之胜也，金燥受邪，[[肺病]]生焉；[[寒气]]大来，水之胜也，[[火热]]受邪，心病生焉；湿气大来，土之胜也，[[寒水]]受邪，[[肾病]]生焉；风气大来，木之胜也，土湿受邪[[脾病]]生焉。所谓感邪而生病也。乘年之虚，则邪甚也。失时之和亦邪甚也。遇月之空，亦邪甚也。重感于邪，则病危矣。有胜之气，其来必复也。
帝曰：其脉至何如？
岐伯曰：厥阴之至其[[脉弦]]，少阴之至其脉钩，太阴之至其脉沉，少阳之至大而浮，阳明之至短而涩，太阳之至大而长。至而和则平，至而甚则病，至而反者病，至而不至者病，未至而至者病。[[阴阳易]]者危。
帝曰：六气[[标本]]所从不同奈何？
岐伯曰：气有从本者，有从标本者，有不从标本者也。
帝曰：愿卒闻之。
岐伯曰：少阳太阴从本，少阴太阳从本从标，阳明厥阴不从标本，从乎中也。故从本者化生于本，从标本者有标本之化，从中者以中气为化也。
帝曰：脉从而病反者，其诊何如？
岐伯曰：脉至而从，按之不鼓，诸阳皆然。
帝曰：[[诸阴之反]]，其脉何如？
岐伯曰：脉至而从，按之鼓甚而盛也。
是故百病之起有生于本者，有生于标者，有生于中气者，有取本而得者，有取标而得者，有取中气而得者，有取标本而得者，有[[逆取]]而得者，有从取而得者。逆，正顺也，若顺，逆也。
故曰：知标与本，用之不殆，明知[[逆顺]]，正行无问，此之谓也。不知是者，不足以言诊，足以[[乱经]]。故大要曰：[[粗工]]嘻嘻，以为可知，言热末已，寒病复始，[[同气异形]]，迷诊乱经，此之谓也。
夫标本之道要而博，小而大，可以言一而知百病之害，言标与本，易而无损，察本与标，气可令调，明知胜复，为万民式，天之道毕矣。
帝曰：胜复之变，早晏何如？
岐伯曰：夫所胜者胜至已病，病已[[愠愠]]而复已萌也。夫所复者，胜尽而起，[[得位]]而甚，胜有[[微甚]]，复有少多，胜和而和，胜虚而虚，天之常也。
帝曰：胜复之作，动不[[当位]]，或后时而至，其故何也？
岐伯曰：夫气之生与其化衰盛异也。寒[[暑温]]凉盛衰之用，其在[[四维]]，故阳之动始于温，盛于暑；阴之动始于清，盛于寒；春夏秋冬各差其分。故大要曰：彼春之暖；为夏之暑；彼秋之忿，为冬之怒。谨按四维，斥候皆归，其终可见，其始可知，此之谓也。
帝曰：差有数乎？
岐伯曰：又凡三十度也。
帝曰：其脉应皆何如？
岐伯曰：差同正法，待时而去也。脉要曰：春不沉，夏不弦，冬不涩，秋不数，是谓四塞。沉甚曰病，弦甚曰病，涩甚曰病，数甚曰病，参见曰病，复见曰病，未去而去曰病，去而不去曰病，反者死。故曰气之相守司也，如权衡之不得相失也。夫阴阳之气清净，则[[生化]]治，动则[[苛疾]]起，此之谓也。
帝曰：[[幽明]]何如？
岐伯曰：两阴交尽故曰幽，两阳合明故曰明。幽明之配，[[寒暑]]之异也。
帝曰：分至何如？
岐伯曰：气至之谓至，气分之谓分。至则气同，分则气异，所谓天地之正纪也。
帝曰：夫子言春秋气始于前，冬[[夏气]]始于后，余已知之矣。然六气往复，主岁不常也，其[[补泻]]奈何？
岐伯曰：上下所主，随其攸利，正其味，则其要也。左右同法。大要曰：少阳之主，[[先甘]]后咸；阳明之主，先辛后酸；太阳之主，先咸后苦；厥阴之主，先酸后辛；少阴之主，先甘后咸；太阴之主，先苦后甘。佐以所利，资以所生，是谓[[得气]]。
帝曰：善。夫百病之生也，皆生于[[风寒]][[暑湿]][[燥火]]，以之化之变也。经言盛者泻之，[[虚则补之]]，余锡以[[方士]]，而方士用之尚未能十全，余欲令要道必行，桴鼓相应，犹拔刺雪汗，工巧神圣，可得闻乎？
岐伯曰：审察病机，无失气宜，此之谓也。
帝曰：愿闻病机何如？
岐伯曰：[[诸风掉眩]]，皆属于肝；[[诸寒收引]]，皆属于肾；[[诸气膹郁]]，皆属于肺；[[诸湿肿满]]，皆属于脾；诸热瞀瘈，皆属于火；[[诸痛痒疮]]，皆属于心；[[诸厥固泄]]，皆属于下；[[诸痿喘呕]]，皆属于上，[[诸禁鼓栗]]。[[如丧神守]]，皆属于火；[[诸痉项强]]，皆属于湿；[[诸逆冲上]]，皆属于火；[[诸胀腹大]]，皆属于热；诸燥[[狂越]]，皆属于火；[[诸暴强直]]，皆属于风；[[诸病有声]]，鼓之如鼓，皆属于热；[[诸病胕肿]]，[[疼酸]]惊骇，皆属于火；[[诸转反戾]]，[[水液浑浊]]，皆属于热；[[诸病水液]]，澄彻清冷，皆属于寒，[[诸呕吐酸]]，[[暴注下迫]]，皆属于热。
故大要曰：谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之，必先[[五胜]]，疏其血气，令其调达，而致和平，此之谓也。
帝曰：善。五味阴阳之用何如？
岐伯曰：[[辛甘发散为阳]]，[[酸苦涌泄为阴]]，咸味涌泄为阴，[[淡味渗泄为阳]]。六者或收或散，或缓或急，或燥或润或软或坚，以所利而行之，调其气使其平也。
帝曰：非[[调气]]而得者，治之奈何？有毒无毒，何先何后，愿闻其道。
岐伯曰：有毒无毒，所治为主，适大小为制也。
帝曰：请言其制？
岐伯曰：君一臣二，制之小也；君一臣三佐五，制之中也，君一臣三佐九，制之大也。
寒者热之，热者寒之，[[微者逆之]]，[[甚者从之]]，[[坚者削之]]，[[客者除之]]，[[劳者温之]]，[[结者散之]]，[[留者攻之]]，[[燥者濡之]]，急者缓之，散者收之，损者温之，[[逸者行之]]，[[惊者平之]]，上之下之，摩之浴之，薄之劫之，开之发之，适事为故。
帝曰：何谓逆从？
岐伯曰：逆者正治，从者反治，从少从多，观其事也。
帝曰：反治何谓？
岐伯曰：[[热因寒用]]，寒因热用，[[塞因塞用]]，[[通因通用]]，[[必伏]]其所主，而先其所因，其始则同，其终则异，可使破积，可使溃坚，可使气和，可使必已。
帝曰：善。气调而得者何如？
岐伯曰：逆之从之，逆而从之，从而逆之，疏气令调，则其道也。
帝曰：善。病之中外何如？
岐伯曰：从内之外者，调其内，从外之内者，治其外；从内之外而盛于外者，先调其内而后治其外，从外之内而盛于内者，先治其外而后调其内；中外不相及，则治主病。
帝曰：善。火热复，恶寒发热，有如疟状，或一日发，或间数日发，其故何也？
岐伯曰：胜复之气，会遇之时，有多少也。阴气多而阳[[气少]]，则其发日远；[[阳气]]多而阴气少，则其发日近。此胜复相薄，盛衰之节，疟亦同法。
帝曰：论言治寒以热，治热以寒，而方士不能废绳墨而更其道也。有病热者寒之而热，有病寒者热之而寒，二者皆在，新病复起，奈何治？
岐伯曰：诸寒之而热者，取之阴；热之而寒者，取之阳；所谓求其属也。
帝曰：善。服寒而反热，服热而反寒，其故何也？
岐伯曰：治其[[王气]]是以反也。
帝曰：不治王而然者何也？
岐伯曰：悉乎哉问也。不治五味属也。夫五味入胃，各归所喜，攻酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾，久而增气，物化之常也。气增而久，夭之由也。
帝曰：善。方制君臣，何谓也？
岐伯曰：主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使，非上下[[三品]]之谓也。
帝曰：三品何谓？
岐伯曰：所以明善恶之殊贯也。
帝曰：善。病之中外何如？
岐伯曰：调气之方，必别阴阳，定其中外，各守其乡。内者[[内治]]，外者外治，微者调之，其次平之，[[盛者夺之]]，汗者下之，寒热温凉，[[衰之以属]]，随其攸利，谨道如法，万举[[万全]]，气血正平，长有天命。
帝曰：善。
[[黄帝]]问曰：[[五气]]交合，盈虚更作，余知之矣。[[六气]]分治，司天地者，其至何如？
[[岐伯]]再拜对曰：明乎哉问也。天地之大纪，人神之通应也。
帝曰：愿闻上合昭昭，下合冥冥奈何？
岐伯曰：此道之所主，工之所疑也。
帝曰：愿闻其道也。
岐伯曰：厥阴司天，其化以风；少阴司天，其化以热；太阴司天，其化以湿；[[少阳]]司天，其化以火；[[阳明]]司天，其化以燥；太阳司天，其化以寒，以所临脏位，命其病者也。
帝曰：[[地化]]奈何？
岐伯曰：司天同候，[[间气]]皆然。
帝曰：间气何谓？
岐伯曰：司左右者是谓间气也。
帝曰：何以异之？
岐伯曰：主岁者纪岁，间气者纪步也。
帝曰：善。岁主奈何？
岐伯曰：厥阴司天为[[风化]]，在泉为[[酸]]化，[[司气]]为苍化，间气为动化。
少阴司天为[[热化]]，在泉为苦化，不司[[气化]]，[[居气]]为灼化。
太阴司天为[[湿化]]，在泉为[[甘化]]，司气为黅化，间气为[[柔化]]。
少阳司天为火化，在泉为苦化，司气为丹化，间气为[[明化]]。
阳明司天为[[燥化]]，在泉为辛化，司气为素化，间气为清化。
太阳司天为[[寒化]]，在泉为咸化，司气为玄化，间气为[[藏化]]。
故治病者，必明[[六化]]分治，[[五味]][[五色]]所生，[[五藏]]所宜，乃可以言盈虚病生之绪也。
帝曰：[[厥阴]]在泉，而酸化先，余知之矣。风化之行也何如？
岐伯曰：风行于地，所谓本也，余气同法。本乎天者，天之气也；本乎地者，地之气也。天[[地合]]气，[[六节]]分而万物[[化生]]矣。故曰：谨候[[气宜]]，无失[[病机]]，此之谓也。
帝曰：其[[主病]]何如？
岐伯曰：司岁备物，则无遗主矣。
帝曰：先岁物何也？
岐伯曰：天地之专精也。
帝曰：司气者何如？
岐伯曰：司气者主岁同然，有余不足也。
帝曰：非司岁物何谓也？
岐伯曰：散也，故质同而升等也。气味有薄厚，性用有躁静，治保有多少，力化有浅深，此之谓也。
帝曰：岁主脏害何谓？
岐伯曰：以所不胜命之，则其要也。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：上淫于下，所胜平之；外淫于内，所胜治之。
帝曰：善。平气何如？
岐伯曰：谨察[[阴阳]]所在而调之，以平为期。正者[[正治]]，反者[[反治]]。
帝曰：夫子言察阴阳所在而调之，论言[[人迎]]与[[寸口]]相应，若引绳，小大齐等，命曰平。阴之所在寸口，何如？
岐伯曰：视岁南北可知之矣。
帝曰：愿卒闻之。
岐伯曰：北政之岁，[[少阴]]在泉，则寸口不应；厥阴在泉，则右不应；[[太阴]]在泉，则左不应；[[南政之岁]]，少阴司天，则寸口不应；厥阴司天，则右不应；太阴司天，则左不应；诸不应者反其诊则见矣。
帝曰：尺候何如？
岐伯曰：北政之岁，[[三阴]]在下，则寸不应，三阴在上，则尺不应。南政之岁，三阴在天，则寸不应，三阴在泉，则尺不应，左右同。故曰知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷，此之谓也。
帝曰：善。天地之气，内淫而病何如？
岐伯曰：岁厥阴在泉，[[风淫]]所胜，则地气不明，平野昧，草乃早秀。民病洒洒[[振寒]]，善伸[[数欠]]，[[心痛]]支满，两胁[[里急]]，饮食不下，膈咽不通，食则呕，[[腹胀]]善噫，得后与气，则快然如衰，身体皆重。
岁少阴在泉，[[热淫]]所胜，则焰浮川泽，[[阴处]]反明。民病腹中常呜，气上冲胸、喘、不能久立，[[寒热]][[皮肤痛]]、[[目瞑]][[齿痛]]、（出页）肿、[[恶寒发热]][[如疟]]，少[[腹中痛]]、腹大、蛰虫不藏。
岁太阴在泉，草乃早荣，[[湿淫]]所胜，则[[埃昏]]岩谷，黄反见黑，至阴之交。民病饮[[积心痛]]，[[耳聋]]，[[浑浑焞焞]]，溢肿[[喉痹]]，[[阴病]]血见，[[少腹痛]]肿，不得[[小便]]，病[[冲头痛]]，目似脱，[[项似拔]]，腰似折，髀不可以回，[[腘]]如结，[[腨]]如别。
岁少阳在泉，火淫所胜，则焰明郊野，寒热更至。民病[[注泄]]赤白，少腹痛，[[溺赤]]，甚则[[血便]]，少阴同候。
岁阳明在泉，燥淫所胜，则雾雾清瞑。民病[[喜呕]]，呕有苦，[[善太息]]，心[[胁痛]]，不能反侧，甚则[[嗌干]]，[[面尘]]，身无[[膏泽]]，足外反热。
岁太阳在泉，[[寒淫]]所胜，则凝肃惨栗。民病[[少腹]]控睪引[[腰脊]]，上冲心痛，血见[[嗌痛]]，颔肿。
帝曰：善。治之奈何？
岐伯曰：诸气在泉，风淫于内，治以辛凉，佐以苦；以甘缓之，以[[辛散]]之；热淫于内，治以咸寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦发之；湿淫于内，治以苦热，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之，火淫于内，治以咸冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦发之；燥淫于内，治以苦温，佐以甘辛，以苦下之；寒淫于内，治以甘热，佐以苦辛，以咸泻之，以辛润之，以[[苦坚]]之。
帝曰：善。天气之变何如？
岐伯曰：厥阴司天，风淫所胜，则太虚埃昏，云物以扰，寒生春气，流水不冰。民病[[胃脘]][[当心而痛]]，[[上肢]]两胁，膈咽不通，饮食不下，[[舌本强]]，食则呕，[[冷泄]]腹胀，[[溏泄]][[瘕]]水闭，蛰虫不去[[病本]]于脾。冲[[阳绝]]，死不治。
少阴司天，热淫所胜，[[怫热]]至，火行其政。民病[[胸中烦热]]，溢干、右[[胠]]满、皮肤痛，寒热[[咳喘]]，大雨且至、[[唾血]][[血泄]]、[[鼽衄]]、嚏呕、溺色变，甚则[[疮疡]][[胕肿]]、肩背[[臂臑]]及[[缺盆]]中痛，心痛肺（月真），腹大满，[[膨膨]]而[[喘咳]]，病本于肺，[[尺泽]]绝，死不治。
太阴司天，湿淫所胜，则沉阴且布，雨变枯槁，胕肿[[骨痛]]，[[阴痹]]。阴痹者，按之不得，腰脊头[[项痛]]、时眩、[[大便难]]，[[阴气]]不用，[[饥不欲食]]，咳唾则有血，心如悬。病本于肾，[[太溪]]绝，死不治。
少阳司天，火淫所胜，则[[温气]]流行，金政不平。民病[[头痛]]，[[发热恶寒]]而疟，热上皮肤痛，色变黄赤，传而为水，身面胕肿、[[腹满]][[仰息]]、[[泄注赤白]]、疮疡、咳唾血、[[烦心]]，[[胸中热]]，甚则鼽衄，病本于肺。[[天府]]绝，死不治。
阳明司天，燥淫所胜，则木乃晚荣，草乃晚生，筋骨内变。民病左[[胠胁痛]]，[[寒清]]于中，感而疟，大凉革候，咳、腹中呜，注泄[[鹜溏]]，名木敛生，菀于下，草焦上首，心胁暴痛，不可反侧，嗌干面尘[[腰痛]]，丈夫?疝，妇人少腹痛，[[目昧]]眦，疡疮痤痈，蛰虫来见，病本于肝。[[太冲]]绝，死不治。
太阳司天，寒淫所胜，则寒[[气反]]至，水且冰，[[血变]]于中，发为痈疡。民病[[厥心痛]]，[[呕血]]、血泄、鼽衄，[[善悲]]，时[[眩仆]]。运火炎烈，雨暴乃雹。胸腹满、[[手热]][[肘挛]]，掖肿、心淡淡大动，[[胸胁]]胃脘不安、[[面赤]][[目黄]]、善噫嗌干，甚则色炲，渴而欲饮，病本于心。[[神门]]绝，死不治。
所谓[[动气]]，知其脏也。
帝曰：善。治之奈何？
岐伯曰：司天之气，风淫所胜，平以辛凉，佐以[[苦甘]]，以甘缓之，以酸泻之。热淫所胜，平以咸寒，佐以苦甘，以酸收之。湿淫所胜，平以苦热，佐以酸辛，以苦燥之，以淡泄之。湿上甚而热，治以苦温，佐以甘辛，以汗为故而止。火淫所胜，平以酸冷，佐以苦甘，以酸收之，以苦发之，以酸复之。热淫同。燥淫所胜，平以苦湿，佐以酸辛，以苦下之。寒淫所胜，平以辛热，佐以甘苦，以咸泻之。
帝曰：善。邪气反胜，治之奈何？
岐伯曰：风司于地，清反胜之，治以酸温，佐以苦甘，以辛平之。热司于地，寒反胜之，治以甘热，佐以苦辛，以咸平之。湿司于地，热反胜之，治以苦冷，佐以咸甘以苦平之。。火司于地，寒反胜之，治以甘热，佐以苦辛，以咸平之。燥司于地，热反胜之，治以平寒，佐以苦甘，以酸平之，以和为利。寒司于地，热反胜之，治以咸冷，佐以甘辛，以苦平之。
帝曰：其司天邪胜何如？
岐伯曰：风化于天，清反胜之，治以酸温，佐以甘苦。热化于天，寒反胜之，治以甘温，佐以苦酸辛。湿化于天，热反胜之，治以苦寒，佐以苦酸。火化于天，寒反胜之，治以甘热，佐以苦辛。燥化于天，热反胜之，治以辛寒，佐以苦甘。寒化于天，热反胜之，治以咸冷，佐以苦辛。
帝曰：六气相胜奈何？
岐伯曰：厥阴之胜，耳呜[[头眩]]，[[愦愦]]欲吐，胃膈如寒。大风数虫不滋。胠胁气并，化而为热，[[小便黄赤]]，胃脘当心而痛，上肢两胁，肠呜[[飧泄]]，少腹痛，[[注下赤白]]，甚则[[呕吐]]，膈咽不通。
少阴之胜，心下热，[[善饥]]，齐下反动，气游[[三焦]]。炎暑至，木乃津，草乃萎。[[呕逆]][[躁烦]]、[[腹满痛]]、溏泄，传为[[赤沃]]。
太阴之胜，火气[[内郁]]，疮疡于中，流散于外，病在胠胁，甚则心痛，[[热格]]，头痛、喉痹、[[项强]]。独胜则[[湿气]]内郁，寒迫[[下焦]]，痛留顶，互引眉间，胃满。雨数至，燥化乃见。[[少腹满]]，[[腰脽]]重强，内不便，善注泄，足下温，[[头重]]，[[足胫胕肿]]，饮发于中，胕肿于上。
少阳之胜，热客于胃，烦心、心痛、[[目赤]]，欲呕、[[呕酸]]、善饥、[[耳痛]]、溺赤、[[善惊]]、[[谵妄]]。[[暴热]]消烁，草萎水涸，介虫乃屈。少腹痛，[[下沃赤白]]。
阳明之胜，清发于中，左胠胁痛、溏泄、内为[[嗌塞]]、外发（疒秃页）疝。大凉肃杀，华英改容，毛虫乃殃。胸中不便，嗌塞而咳。
太阳之胜，凝栗且至，非时水冰，羽乃后化。痔疟发，[[寒厥]]入胃则内生心痛，[[阴中]]乃疡，[[隐曲不利]]，互引[[阴股]]，筋肉[[拘苛]]，[[血脉]]凝泣，络满色变，或为血泄，[[皮肤否肿]]，腹满[[食减]]，热反上行，头项囱顶[[脑户]]中痛，目如脱；寒入下焦，传为[[濡泻]]。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：厥阴之胜，治以甘清，佐以苦辛，以酸泻之。少阴之胜，治以辛寒，佐以苦咸，以甘泻之，太阴之胜，治以咸热，佐以辛甘，以苦泻之。少阳之胜，治以辛寒，佐以甘咸，以甘泻之。阳明之胜，治以酸温，佐以辛甘，以苦泄之。太阳之胜，治以甘热，佐以辛酸，以咸泻之。
帝曰：六气之复何如？
岐伯曰：悉乎哉问也。厥阴之复，少腹坚满，里急暴痛。偃木虫不荣。厥心痛，汗发呕吐，饮食不入，入而复出，筋骨[[掉眩]][[清厥]]，甚则入脾，[[食痹]]而吐。冲阳绝，死不治。
少阴之复，燠热内作，烦燥[[鼽嚏]]，少腹[[绞痛]]，火见燔炲，[[嗌燥]]，分注时止，气动于左，上行于右，咳、皮肤痛、暴喑、心痛、[[郁冒]]不知人，乃[[洒淅恶寒]][[振栗]]，谵妄，寒已而热，渴而欲饮，[[少气]][[骨痿]]，[[隔肠]]不便，外为[[浮肿]]，哕噫。[[赤气]]后化，流水不冰，热气大行，介虫不复。病痱胗疮疡、[[痈疽]]痤痔，甚则入，肺，咳而[[鼻渊]]。天府绝，死不治。
太阴之复，湿度乃举，体重中满，食饮不化，阴气上厥，胸中不便，饮发于中，咳喘有声。大雨时行，鳞见于陆，头顶痛重，而掉[[瘈]]尤甚，呕而密默，唾吐[[清液]]，甚则入[[肾窍]]，泻无度。太溪绝，死不治。
少阳之复，[[大热]]将至，枯燥燔热，介虫乃耗。惊瘈咳[[衄]]，[[心热]]烦燥，便数憎风，[[厥气]]上行，面如浮埃，目乃瞤瘈；火气内发，上为[[口糜]]、呕逆、[[血溢]]、血泄，发而为疟，[[恶寒]][[鼓栗]]，寒极反热，溢络[[焦槁]]，渴引水浆，色变黄赤，少气脉萎，化而为水，传为胕肿，甚则入肺，咳而血泄。尺泽绝，死不治。
阳明之复，[[清气]]大举，森木苍干，毛虫乃厉。病生胠胁，气归于左，善太息，甚则心痛，否满腹胀而泄，[[呕苦]]咳哕烦心，病在[[膈中]]，头痛，甚则入肝，惊骇[[筋挛]]。太冲绝，死不治。
太阳之复，厥气上行，水凝雨冰，羽虫乃死。心胃生寒，[[胸膈不利]]，心痛否满，头痛善悲，时眩仆食减，腰脽反痛，屈伸不便，地裂冰坚，阳光不治，少腹控睪，引腰脊，上冲心，唾出清水，及为哕噫，甚则入心，[[善忘]]善悲。神门绝，死不治。
帝曰：善。治之奈何？
岐伯曰：厥阴之复，治以酸寒，佐以甘辛，以酸泻之，以甘缓之。
少阴之复，治以咸寒，佐以苦辛，以甘泻之，以酸收之，辛苦发之，以咸软之。
太阴之复，治以苦热，佐以酸辛，以苦泻之，燥之、泄之。
少阳之复，治以咸冷，佐以苦辛，以咸软之，以酸收之，辛苦发之；发不远热，无犯温凉。少阴同法。
阳明之复，治以辛温，佐以苦甘，以苦泄之，以苦下之，以酸补之。
太阳之复，治以咸热，佐以甘辛，以苦坚之。
治诸[[胜复]]，[[寒者热之]]，[[热者寒之]]，[[温者清之]]，[[清者温之]]，[[散者收之]]，[[抑者散之]]，[[燥者润之]]，[[急者缓之]]，坚者软之，[[脆者坚之]]，[[衰者补之]]，[[强者泻之]]，各安其气，[[必清]]必静，则[[病气]]衰去，归其所宗，此治之大体也。
帝曰：善。气之上下何谓也？
岐伯曰：身半以上其气三矣，天之分也，天气主之；身半以下，其气三矣，地之分也，地气主之。以名命气，以气命处，而言其病半，所谓[[天枢]]也。
故上胜而下俱病者，以地名之；下胜而上俱病者，以天名之。所谓胜至，[[报气]]屈伏而未发也。复至则不以天地[[异名]]，皆如[[复气]]为法也。
帝曰：胜复之动，时有常乎？气有必乎？
岐伯曰：时有常位，而气无必也。
帝曰：愿闻其道也。
岐伯曰：初气终[[三气]]，天气主之，胜之常也；[[四气]]尽终气，地气主之，复之常也。有胜则复，无胜则否。
帝曰：善。复已而胜何如？
岐伯曰：胜至而复，无常数也，衰乃止耳。复已而胜，不复则害，此伤生也。
帝曰：复而反病何也？
岐伯曰：居非其位，不相得也。大复其胜，则主胜之，故反病也，所谓火[[燥热]]也。
帝曰：治之何如？
岐伯曰：夫气之胜也，微者随之，甚者制之；气之复也，和者平之，暴者夺之。皆随[[胜气]]，安其屈伏，无问其数，以平为期，此其道也。
帝曰：善。[[客主]]之胜复奈何？
岐伯曰：客主之气，胜而无负也。
帝曰：其[[逆从]]何如？
岐伯曰：主胜逆，客胜从，天之道也。
帝曰：其生病何如？
岐伯曰：厥阴司天，客胜则耳呜掉眩，甚则咳，主胜则[[胸胁痛]]，舌难以言。
少阴司天，客胜则[[鼽]]、嚏、颈项强、肩背[[瞀热]]、头痛、少气，[[发热]]、耳聋、目瞑，甚则胕肿、血溢、疮疡、咳喘。主胜则心热[[烦躁]]，甚则胁痛支满。
太阴司天，客胜则首面胕肿，呼吸[[气喘]]。主胜则胸腹满，食已而瞀。
少阳司天，客胜则丹胗外发，及为丹熛、疮疡、呕逆、喉痹、头痛、溢肿、耳聋、血溢、内为瘈瘲。主胜则[[胸满]]、咳、仰息，甚而有血，手热。
阳明司天，清复内余，则咳、衄、嗌塞、心[[鬲中热]]，咳不止，而白血出者死。
太阳司天，客胜则胸中不利，出[[清涕]]，感寒则咳，主胜则[[喉嗌]]中鸣。
厥阴在泉，客胜则[[大关节不利]]，内为痉强拘瘈，外为不便；主胜则筋骨繇并，腰腹时痛。
少阴在泉，客胜则腰痛，尻股膝髀腨（骨行）[[足痛]]，瞀热以酸，胕肿不能久立，溲便变。主胜则厥气上行，心痛发热，[[鬲中]]，[[众痹]]皆作，发于胠胁，[[魄汗]]不藏，[[四逆]]而起。
太阴在泉，客胜则[[足痿]]下重，便溲不时；湿客下焦，发而濡泻及为肿[[隐曲之疾]]。主胜则寒[[气逆]]满，食饮不下，甚则为疝。
少阳在泉，客胜则腰[[腹痛]]而反恶寒，甚则下白[[溺白]]；主胜则热反上行，而客于心，心痛发热，格中而呕，少阴同候。
阳明在泉，客胜则清气动下，少腹坚满，而数便泻。主胜则[[腰重]]腹痛，少腹生寒，下为鹜溏，则寒厥于肠，上冲胸中，甚则喘，不能久立。
太阳在泉，寒复内余，则[[腰尻痛]]，[[屈伸不利]]，[[股胫]]足[[膝中]]痛。
帝曰：善。治之奈何？
岐伯曰：[[高者抑之]]，[[下者举之]]，有余折之，不足补之，佐以所利，和以所宜，必安其主客，适其[[寒温]]，[[同者逆之]]，[[异者从之]]。
帝曰：治寒以热，治热以寒，气相得者逆之，不相得者从之，余以知之矣。其于正味何如？
岐伯曰：[[木位]]之主，其泻以酸，其补以辛；[[火位]]之主，其泻以甘，其补以咸；[[土位]]之主，其泻以苦，其补以甘；金味之主，其补以酸；水位之主，其泻以咸，其补以苦。
厥阴之客，以辛补之，以酸泻之，以甘缓之，少阴之客，以咸补之，以甘泻之，以咸收之；太阴之客，以甘补之，以苦泻之，以甘缓之。少阳之客，以咸补之，以甘泻之，以咸软之。阳明之客，以酸补之，以辛泻之，以苦泄之；太阳之客，以苦补之，以咸泻之，以苦坚之，以辛润之，开发[[腠理]]，致[[津液]]通气也。
帝曰：善。愿闻阴阳之三也。何谓？
岐伯曰：气有多少异用也。
帝曰：阳明何谓也？
岐伯曰：两阳合明也。
帝曰：厥阴何也？
岐伯曰：两[[阴交]]尽也。
帝曰：气有多少，病有[[盛衰]]，治有缓急，方有大小，愿闻其约奈何？
岐伯曰：气有高下，病有远近，证有中外，治有轻重，适其至所为故也。
大要也，君一臣二，奇之制也；君二臣四，偶之制也；君二臣三，奇之制也；君二臣六，偶之制也。
故曰：[[近者奇之]]，[[远者偶之]]；汗者不以奇，[[下者不以偶]]；补上治上制以缓，补下治下制以急；急则气味厚，缓则气味薄，适其至所，此之谓也。
病所远而中道气味之者，贪而过之，无越其制度也。是故平气之道，近而奇偶，制小其服也；远而奇偶，制大其服也；大则数少，小则数多，多则九之，少则二之。
奇之不去则偶之，是谓[[重方]]；偶之不去则反佐以取之，所谓寒热温凉反从其病也。
帝曰：善。病生于本，余知之矣。生于标者，治之奈何？
岐伯曰：病反其本，得标之病，治反其本，得标之方。
帝曰：善。六气之胜，何以候之？
岐伯曰：乘其至也；清气大来，燥之胜也，风木受邪，[[肝病]]生焉；热气大来，火之胜也，金燥受邪，[[肺病]]生焉；[[寒气]]大来，水之胜也，[[火热]]受邪，心病生焉；湿气大来，土之胜也，[[寒水]]受邪，[[肾病]]生焉；风气大来，木之胜也，土湿受邪[[脾病]]生焉。所谓感邪而生病也。乘年之虚，则邪甚也。失时之和亦邪甚也。遇月之空，亦邪甚也。重感于邪，则病危矣。有胜之气，其来必复也。
帝曰：其脉至何如？
岐伯曰：厥阴之至其[[脉弦]]，少阴之至其脉钩，太阴之至其脉沉，少阳之至大而浮，阳明之至短而涩，太阳之至大而长。至而和则平，至而甚则病，至而反者病，至而不至者病，未至而至者病。[[阴阳易]]者危。
帝曰：六气[[标本]]所从不同奈何？
岐伯曰：气有从本者，有从标本者，有不从标本者也。
帝曰：愿卒闻之。
岐伯曰：少阳太阴从本，少阴太阳从本从标，阳明厥阴不从标本，从乎中也。故从本者化生于本，从标本者有标本之化，从中者以中气为化也。
帝曰：脉从而病反者，其诊何如？
岐伯曰：脉至而从，按之不鼓，诸阳皆然。
帝曰：[[诸阴之反]]，其脉何如？
岐伯曰：脉至而从，按之鼓甚而盛也。
是故百病之起有生于本者，有生于标者，有生于中气者，有取本而得者，有取标而得者，有取中气而得者，有取标本而得者，有[[逆取]]而得者，有从取而得者。逆，正顺也，若顺，逆也。
故曰：知标与本，用之不殆，明知[[逆顺]]，正行无问，此之谓也。不知是者，不足以言诊，足以[[乱经]]。故大要曰：[[粗工]]嘻嘻，以为可知，言热末已，寒病复始，[[同气异形]]，迷诊乱经，此之谓也。
夫标本之道要而博，小而大，可以言一而知百病之害，言标与本，易而无损，察本与标，气可令调，明知胜复，为万民式，天之道毕矣。
帝曰：胜复之变，早晏何如？
岐伯曰：夫所胜者胜至已病，病已[[愠愠]]而复已萌也。夫所复者，胜尽而起，[[得位]]而甚，胜有[[微甚]]，复有少多，胜和而和，胜虚而虚，天之常也。
帝曰：胜复之作，动不[[当位]]，或后时而至，其故何也？
岐伯曰：夫气之生与其化衰盛异也。寒[[暑温]]凉盛衰之用，其在[[四维]]，故阳之动始于温，盛于暑；阴之动始于清，盛于寒；春夏秋冬各差其分。故大要曰：彼春之暖；为夏之暑；彼秋之忿，为冬之怒。谨按四维，斥候皆归，其终可见，其始可知，此之谓也。
帝曰：差有数乎？
岐伯曰：又凡三十度也。
帝曰：其脉应皆何如？
岐伯曰：差同正法，待时而去也。脉要曰：春不沉，夏不弦，冬不涩，秋不数，是谓四塞。沉甚曰病，弦甚曰病，涩甚曰病，数甚曰病，参见曰病，复见曰病，未去而去曰病，去而不去曰病，反者死。故曰气之相守司也，如权衡之不得相失也。夫阴阳之气清净，则[[生化]]治，动则[[苛疾]]起，此之谓也。
帝曰：[[幽明]]何如？
岐伯曰：两阴交尽故曰幽，两阳合明故曰明。幽明之配，[[寒暑]]之异也。
帝曰：分至何如？
岐伯曰：气至之谓至，气分之谓分。至则气同，分则气异，所谓天地之正纪也。
帝曰：夫子言春秋气始于前，冬[[夏气]]始于后，余已知之矣。然六气往复，主岁不常也，其[[补泻]]奈何？
岐伯曰：上下所主，随其攸利，正其味，则其要也。左右同法。大要曰：少阳之主，[[先甘]]后咸；阳明之主，先辛后酸；太阳之主，先咸后苦；厥阴之主，先酸后辛；少阴之主，先甘后咸；太阴之主，先苦后甘。佐以所利，资以所生，是谓[[得气]]。
帝曰：善。夫百病之生也，皆生于[[风寒]][[暑湿]][[燥火]]，以之化之变也。经言盛者泻之，[[虚则补之]]，余锡以[[方士]]，而方士用之尚未能十全，余欲令要道必行，桴鼓相应，犹拔刺雪汗，工巧神圣，可得闻乎？
岐伯曰：审察病机，无失气宜，此之谓也。
帝曰：愿闻病机何如？
岐伯曰：[[诸风掉眩]]，皆属于肝；[[诸寒收引]]，皆属于肾；[[诸气膹郁]]，皆属于肺；[[诸湿肿满]]，皆属于脾；诸热瞀瘈，皆属于火；[[诸痛痒疮]]，皆属于心；[[诸厥固泄]]，皆属于下；[[诸痿喘呕]]，皆属于上，[[诸禁鼓栗]]。[[如丧神守]]，皆属于火；[[诸痉项强]]，皆属于湿；[[诸逆冲上]]，皆属于火；[[诸胀腹大]]，皆属于热；诸燥[[狂越]]，皆属于火；[[诸暴强直]]，皆属于风；[[诸病有声]]，鼓之如鼓，皆属于热；[[诸病胕肿]]，[[疼酸]]惊骇，皆属于火；[[诸转反戾]]，[[水液浑浊]]，皆属于热；[[诸病水液]]，澄彻清冷，皆属于寒，[[诸呕吐酸]]，[[暴注下迫]]，皆属于热。
故大要曰：谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之，必先[[五胜]]，疏其血气，令其调达，而致和平，此之谓也。
帝曰：善。五味阴阳之用何如？
岐伯曰：[[辛甘发散为阳]]，[[酸苦涌泄为阴]]，咸味涌泄为阴，[[淡味渗泄为阳]]。六者或收或散，或缓或急，或燥或润或软或坚，以所利而行之，调其气使其平也。
帝曰：非[[调气]]而得者，治之奈何？有毒无毒，何先何后，愿闻其道。
岐伯曰：有毒无毒，所治为主，适大小为制也。
帝曰：请言其制？
岐伯曰：君一臣二，制之小也；君一臣三佐五，制之中也，君一臣三佐九，制之大也。
寒者热之，热者寒之，[[微者逆之]]，[[甚者从之]]，[[坚者削之]]，[[客者除之]]，[[劳者温之]]，[[结者散之]]，[[留者攻之]]，[[燥者濡之]]，急者缓之，散者收之，损者温之，[[逸者行之]]，[[惊者平之]]，上之下之，摩之浴之，薄之劫之，开之发之，适事为故。
帝曰：何谓逆从？
岐伯曰：逆者正治，从者反治，从少从多，观其事也。
帝曰：反治何谓？
岐伯曰：[[热因寒用]]，寒因热用，[[塞因塞用]]，[[通因通用]]，[[必伏]]其所主，而先其所因，其始则同，其终则异，可使破积，可使溃坚，可使气和，可使必已。
帝曰：善。气调而得者何如？
岐伯曰：逆之从之，逆而从之，从而逆之，疏气令调，则其道也。
帝曰：善。病之中外何如？
岐伯曰：从内之外者，调其内，从外之内者，治其外；从内之外而盛于外者，先调其内而后治其外，从外之内而盛于内者，先治其外而后调其内；中外不相及，则治主病。
帝曰：善。火热复，恶寒发热，有如疟状，或一日发，或间数日发，其故何也？
岐伯曰：胜复之气，会遇之时，有多少也。阴气多而阳[[气少]]，则其发日远；[[阳气]]多而阴气少，则其发日近。此胜复相薄，盛衰之节，疟亦同法。
帝曰：论言治寒以热，治热以寒，而方士不能废绳墨而更其道也。有病热者寒之而热，有病寒者热之而寒，二者皆在，新病复起，奈何治？
岐伯曰：诸寒之而热者，取之阴；热之而寒者，取之阳；所谓求其属也。
帝曰：善。服寒而反热，服热而反寒，其故何也？
岐伯曰：治其[[王气]]是以反也。
帝曰：不治王而然者何也？
岐伯曰：悉乎哉问也。不治五味属也。夫五味入胃，各归所喜，攻酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾，久而增气，物化之常也。气增而久，夭之由也。
帝曰：善。方制君臣，何谓也？
岐伯曰：主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使，非上下[[三品]]之谓也。
帝曰：三品何谓？
岐伯曰：所以明善恶之殊贯也。
帝曰：善。病之中外何如？
岐伯曰：调气之方，必别阴阳，定其中外，各守其乡。内者[[内治]]，外者外治，微者调之，其次平之，[[盛者夺之]]，汗者下之，寒热温凉，[[衰之以属]]，随其攸利，谨道如法，万举[[万全]]，气血正平，长有天命。
帝曰：善。