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==原文==
凡刺之道，毕于终始，明知终始，[[五脏]]为纪，[[阴阳]]定矣。阴者主脏，阳者主腑，阳[[受气]]于四末，阴受气于五脏，故泻者迎之，补者随之，知迎知随，气可令和，和气之方，必通阴阳。五脏为阴，[[六腑]]为阳，传之后世，以血为盟。敬之者昌，慢之者亡。无道行私，必得夭殃。
谨奉天道，请言终始。终始者，[[经脉]]为纪。持其[[脉口]][[人迎]]，以知阴阳有余不足，平与不平，天道毕矣。所谓[[平人]]者不病，不病者，脉口人迎应四时也，上下相应而俱往来也，[[六经]]之脉不结动也，本末之[[寒温]]之相守司也。形肉血气必相称也，是谓平人。[[少气]]者，脉口人迎俱少，而不称尺寸也。如是者，则阴阳俱不足，[[补阳]]则阴竭，泻阴则阳脱。如是者，可将以甘药，不可饮以[[至剂]]，如此者弗灸。不巳者因而泻之，则[[五脏气]]坏矣。
人迎一盛，病在[[足少阳]]，一盛而躁，病在[[手少阳]]。人迎二盛，病在[[足太阳]]，二盛而躁，病在[[手太阳]]，人迎三盛，病在[[足阳明]]，三盛而躁，病在[[手阳明]]。人迎四盛，且大且数，名曰[[溢阳]]，溢阳为[[外格]]。
脉口一盛，病在[[足厥阴]]；[[厥阴]]一盛而躁，在[[手心主]]。脉口二盛，病在[[足少阴]]；二盛而躁，在[[手少阴]]。脉口三盛，病在[[足太阴]]；三盛而躁，在[[手太阴]]。脉口四盛，且大且数者，名曰[[溢阴]]。溢阴为[[内关]]，内关不通，死不治。人迎与[[太阴]]脉口俱盛四倍以上，名曰[[关格]]。关格者，与之短期。
人迎一盛，泻足少阳而补足厥阴，二泻一补，日一取之，必切而验之，疏取之，上气和乃止。人迎二盛，泻足太阳补足少阴，二泻一补，二日一取之，必切而验之，疏取之，上气和乃止。人迎三盛，泻足阳明而补足太阴，二泻一补，日二取之，必切而验之，疏取之，上气和乃止。
脉口一盛，泻足厥阴而补足少阳，二补一泻，日一取之，必切而验之，疏而取，上气和乃止。脉口二盛，泻足少阴而补足太阳，二补一泻，二日一取之，必切而验之，疏取之，上气和乃止。脉口三盛，泻足太阴而补足阳明，二补一泻，日二取之，必切而验之，疏而取之，上气和乃止。所以日二取之者，太、阳主胃，大富于[[谷气]]，故可日二取之也。
人迎与脉口俱盛三倍以上，命曰[[阴阳俱溢]]，如是者不开，则[[血脉]]闭塞，气无所行，流淫于中，五脏内伤。如此者，因而灸之，则变易而为他病矣。
凡刺之道，气调而止，[[补阴]]泻阳，[[音气]]益彰，[[耳目聪明]]。反此者，血气不行。
所谓气至而有效者，泻则益虚，虚者，脉大如其故而不坚也；坚如其故者，适虽言故，病未去也。补则益实，实者，脉大如其故而益坚也；夫如其故而不坚者，适虽言快，病未去也。故补则实、泻则虚，痛虽不随针，病必衰去。必先通[[十二经脉]]之所生病，而后可得传于终始矣。故阴阳不相移，[[虚实]]不相倾，取之其经。
凡刺之属，[[三刺]]至谷气，邪僻妄合，[[阴阳易]]居，[[逆顺]]相反，沉浮异处，四时不得，稽留[[淫泆]]须针而去。故一刺则[[阳邪]]出，再刺则[[阴邪]]出，三刺则谷气至，谷气至而止。所谓谷气至者，已补而实，已泻而虚，故以知谷气至也。[[邪气]]独去者，阴与阳未能调而病知愈也。故曰：补则实，泻则虚，痛虽不随针，病必衰去矣。
[[阴盛]]而[[阳虚]]，先补其阳，后泻其阴而和之。[[阴虚]]而[[阳盛]]，先补其阴，后泻其阳而和之。
三脉动于足[[大趾]]之间，必审其实虚，虚而泻之，是谓[[重虚]]。重虚病益甚。凡刺此者，以指按之，脉动而实且疾者疾泻之，虚而徐者则补之。反此者，病益甚。其动也，[[阳明]]在上，厥阴在中，[[少阴]]在下。
[[膺俞]]中膺，[[背俞]]中背，[[肩膊]]虚者，取之上。
[[重舌]]，刺[[舌柱]]以[[铍针]]也。
手屈而不伸者，其病在筋，伸而不屈者，其病在骨，在骨守骨，在筋守筋。
补须一方实，深取之，稀按其[[痏]]，以极出其邪气。一方虚，[[浅刺]]之，以养其脉，疾按其痏，无使邪气得入。邪气来也紧而疾，谷气来也徐而和。脉实者[[深刺]]之，以泄其气；脉虚者，浅刺之，使[[精气]]无泻出，以养其脉，独出其邪气。
刺诸痛者，其脉皆实。
故曰：从腰以上者，手太阴阳明皆主之；从腰以下者，足太阴阳明皆主之。
病在上者下取之；病在下者高取之；病在头者取之足；病在腰者取之[[腘]]。
病生于头者，[[头重]]；生于手者，臂重；生于足者，足重。治病者，先刺其病所从生者也。
春气在毛，[[夏气]]在[[皮肤]]，秋气在[[分肉]]，冬气在筋骨。刺此病者，各以其时为齐。故刺[[肥人]]者，以秋冬之齐，刺瘦人者，以春夏之齐。
病痛者，阴也，痛而以手按之不得者，阴也，深刺之。病在上者，阳也。病在下者，阴也。痒者，阳也，浅刺之。
病先起阴者，先治其阴，而后治其阳；病先起阳者，先治其阳，而后治其阴。
刺[[热厥]]者，[[留针]]反为寒；刺[[寒厥]]者，留针反为热。刺热厥者，[[二阴一阳]]；刺寒厥者，[[二阳一阴]]。所谓[[二阴]]者，二刺阴也；[[一阳]]者，一刺阳也。
久病者，邪气入深。刺此病者，深内而久留之，间日而[[复刺]]之，必先调其左右，去其血脉，刺道毕矣。
凡刺之法，必察其[[形气]]。形肉未脱，少气而脉又躁，躁厥者，必为[[缪刺]]之，[[散气]]可收，聚气可布。
深居静处，占神往来，闭户塞牖，[[魂魄]]不散，专意一神，精气之分，毋闻人声，以收其精，必一其神，令志在针。
浅而留之，微而浮之，以移其神，气至乃休。
男内女外，坚拒勿出，谨守勿内，是谓[[得气]]。
凡刺之禁：[[新内]]勿刺，新刺勿内；已醉勿刺，已刺勿醉；新怒勿刺，已刺勿怒；新劳勿刺，已刺勿劳；已饱勿刺，已刺勿饱；已饥勿刺，已刺勿饥；已渴勿刺，已刺勿渴；大惊大恐，必定其气乃刺之。乘车来者，卧而休之，如[[食顷]]乃刺之。出行来者，坐而休之，如行千里顷乃刺之。凡此[[十二禁]]者，其脉[[乱气]]散，逆其[[营卫]]，[[经气]]不次，因而刺之，则[[阳病]]入于阴，[[阴病]]出为阳，则邪气复生。[[粗工]]勿察，是谓[[伐身]]，形体淫乱，乃消[[脑髓]]，[[津液]]不化，[[脱其五味]]，是谓[[失气]]也。
太阳之脉，其终也。[[戴眼]]，[[反折]]，[[瘈]]瘲，其色白，[[绝皮]]乃[[绝汗]]，绝汗则终矣。
[[少阳]]终者，[[耳聋]]，[[百节]]尽纵，[[目系]]绝，目系绝，一日半则死矣。其死也，色青白，乃死。
阳明终者，口目动作，[[喜惊]]、[[妄言]]、色黄；其上下之经盛而不行，则终矣。
少阴终者，[[面黑]]，齿长而垢，[[腹胀]]闭塞，上下不通而终矣。
[[厥阴终]]者，[[中热]]溢干，喜溺，[[心烦]]，甚则[[舌卷]]，卵上缩而终矣。
太阴终者，腹胀闭，不得息，气噫，善呕，呕则逆，逆则[[面赤]]，不逆则上下不通，上下不通则面黑，皮毛憔而终矣。
凡刺之道，毕于终始，明知终始，[[五脏]]为纪，[[阴阳]]定矣。阴者主脏，阳者主腑，阳[[受气]]于四末，阴受气于五脏，故泻者迎之，补者随之，知迎知随，气可令和，和气之方，必通阴阳。五脏为阴，[[六腑]]为阳，传之后世，以血为盟。敬之者昌，慢之者亡。无道行私，必得夭殃。
谨奉天道，请言终始。终始者，[[经脉]]为纪。持其[[脉口]][[人迎]]，以知阴阳有余不足，平与不平，天道毕矣。所谓[[平人]]者不病，不病者，脉口人迎应四时也，上下相应而俱往来也，[[六经]]之脉不结动也，本末之[[寒温]]之相守司也。形肉血气必相称也，是谓平人。[[少气]]者，脉口人迎俱少，而不称尺寸也。如是者，则阴阳俱不足，[[补阳]]则阴竭，泻阴则阳脱。如是者，可将以甘药，不可饮以[[至剂]]，如此者弗灸。不巳者因而泻之，则[[五脏气]]坏矣。
人迎一盛，病在[[足少阳]]，一盛而躁，病在[[手少阳]]。人迎二盛，病在[[足太阳]]，二盛而躁，病在[[手太阳]]，人迎三盛，病在[[足阳明]]，三盛而躁，病在[[手阳明]]。人迎四盛，且大且数，名曰[[溢阳]]，溢阳为[[外格]]。
脉口一盛，病在[[足厥阴]]；[[厥阴]]一盛而躁，在[[手心主]]。脉口二盛，病在[[足少阴]]；二盛而躁，在[[手少阴]]。脉口三盛，病在[[足太阴]]；三盛而躁，在[[手太阴]]。脉口四盛，且大且数者，名曰[[溢阴]]。溢阴为[[内关]]，内关不通，死不治。人迎与[[太阴]]脉口俱盛四倍以上，名曰[[关格]]。关格者，与之短期。
人迎一盛，泻足少阳而补足厥阴，二泻一补，日一取之，必切而验之，疏取之，上气和乃止。人迎二盛，泻足太阳补足少阴，二泻一补，二日一取之，必切而验之，疏取之，上气和乃止。人迎三盛，泻足阳明而补足太阴，二泻一补，日二取之，必切而验之，疏取之，上气和乃止。
脉口一盛，泻足厥阴而补足少阳，二补一泻，日一取之，必切而验之，疏而取，上气和乃止。脉口二盛，泻足少阴而补足太阳，二补一泻，二日一取之，必切而验之，疏取之，上气和乃止。脉口三盛，泻足太阴而补足阳明，二补一泻，日二取之，必切而验之，疏而取之，上气和乃止。所以日二取之者，太、阳主胃，大富于[[谷气]]，故可日二取之也。
人迎与脉口俱盛三倍以上，命曰[[阴阳俱溢]]，如是者不开，则[[血脉]]闭塞，气无所行，流淫于中，五脏内伤。如此者，因而灸之，则变易而为他病矣。
凡刺之道，气调而止，[[补阴]]泻阳，[[音气]]益彰，[[耳目聪明]]。反此者，血气不行。
所谓气至而有效者，泻则益虚，虚者，脉大如其故而不坚也；坚如其故者，适虽言故，病未去也。补则益实，实者，脉大如其故而益坚也；夫如其故而不坚者，适虽言快，病未去也。故补则实、泻则虚，痛虽不随针，病必衰去。必先通[[十二经脉]]之所生病，而后可得传于终始矣。故阴阳不相移，[[虚实]]不相倾，取之其经。
凡刺之属，[[三刺]]至谷气，邪僻妄合，[[阴阳易]]居，[[逆顺]]相反，沉浮异处，四时不得，稽留[[淫泆]]须针而去。故一刺则[[阳邪]]出，再刺则[[阴邪]]出，三刺则谷气至，谷气至而止。所谓谷气至者，已补而实，已泻而虚，故以知谷气至也。[[邪气]]独去者，阴与阳未能调而病知愈也。故曰：补则实，泻则虚，痛虽不随针，病必衰去矣。
[[阴盛]]而[[阳虚]]，先补其阳，后泻其阴而和之。[[阴虚]]而[[阳盛]]，先补其阴，后泻其阳而和之。
三脉动于足[[大趾]]之间，必审其实虚，虚而泻之，是谓[[重虚]]。重虚病益甚。凡刺此者，以指按之，脉动而实且疾者疾泻之，虚而徐者则补之。反此者，病益甚。其动也，[[阳明]]在上，厥阴在中，[[少阴]]在下。
[[膺俞]]中膺，[[背俞]]中背，[[肩膊]]虚者，取之上。
[[重舌]]，刺[[舌柱]]以[[铍针]]也。
手屈而不伸者，其病在筋，伸而不屈者，其病在骨，在骨守骨，在筋守筋。
补须一方实，深取之，稀按其[[痏]]，以极出其邪气。一方虚，[[浅刺]]之，以养其脉，疾按其痏，无使邪气得入。邪气来也紧而疾，谷气来也徐而和。脉实者[[深刺]]之，以泄其气；脉虚者，浅刺之，使[[精气]]无泻出，以养其脉，独出其邪气。
刺诸痛者，其脉皆实。
故曰：从腰以上者，手太阴阳明皆主之；从腰以下者，足太阴阳明皆主之。
病在上者下取之；病在下者高取之；病在头者取之足；病在腰者取之[[腘]]。
病生于头者，[[头重]]；生于手者，臂重；生于足者，足重。治病者，先刺其病所从生者也。
春气在毛，[[夏气]]在[[皮肤]]，秋气在[[分肉]]，冬气在筋骨。刺此病者，各以其时为齐。故刺[[肥人]]者，以秋冬之齐，刺瘦人者，以春夏之齐。
病痛者，阴也，痛而以手按之不得者，阴也，深刺之。病在上者，阳也。病在下者，阴也。痒者，阳也，浅刺之。
病先起阴者，先治其阴，而后治其阳；病先起阳者，先治其阳，而后治其阴。
刺[[热厥]]者，[[留针]]反为寒；刺[[寒厥]]者，留针反为热。刺热厥者，[[二阴一阳]]；刺寒厥者，[[二阳一阴]]。所谓[[二阴]]者，二刺阴也；[[一阳]]者，一刺阳也。
久病者，邪气入深。刺此病者，深内而久留之，间日而[[复刺]]之，必先调其左右，去其血脉，刺道毕矣。
凡刺之法，必察其[[形气]]。形肉未脱，少气而脉又躁，躁厥者，必为[[缪刺]]之，[[散气]]可收，聚气可布。
深居静处，占神往来，闭户塞牖，[[魂魄]]不散，专意一神，精气之分，毋闻人声，以收其精，必一其神，令志在针。
浅而留之，微而浮之，以移其神，气至乃休。
男内女外，坚拒勿出，谨守勿内，是谓[[得气]]。
凡刺之禁：[[新内]]勿刺，新刺勿内；已醉勿刺，已刺勿醉；新怒勿刺，已刺勿怒；新劳勿刺，已刺勿劳；已饱勿刺，已刺勿饱；已饥勿刺，已刺勿饥；已渴勿刺，已刺勿渴；大惊大恐，必定其气乃刺之。乘车来者，卧而休之，如[[食顷]]乃刺之。出行来者，坐而休之，如行千里顷乃刺之。凡此[[十二禁]]者，其脉[[乱气]]散，逆其[[营卫]]，[[经气]]不次，因而刺之，则[[阳病]]入于阴，[[阴病]]出为阳，则邪气复生。[[粗工]]勿察，是谓[[伐身]]，形体淫乱，乃消[[脑髓]]，[[津液]]不化，[[脱其五味]]，是谓[[失气]]也。
太阳之脉，其终也。[[戴眼]]，[[反折]]，[[瘈]]瘲，其色白，[[绝皮]]乃[[绝汗]]，绝汗则终矣。
[[少阳]]终者，[[耳聋]]，[[百节]]尽纵，[[目系]]绝，目系绝，一日半则死矣。其死也，色青白，乃死。
阳明终者，口目动作，[[喜惊]]、[[妄言]]、色黄；其上下之经盛而不行，则终矣。
少阴终者，[[面黑]]，齿长而垢，[[腹胀]]闭塞，上下不通而终矣。
[[厥阴终]]者，[[中热]]溢干，喜溺，[[心烦]]，甚则[[舌卷]]，卵上缩而终矣。
太阴终者，腹胀闭，不得息，气噫，善呕，呕则逆，逆则[[面赤]]，不逆则上下不通，上下不通则面黑，皮毛憔而终矣。