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==原文==
[[黄帝]]问于[[岐伯]]曰：[[经脉]]十二者，外合于[[十二经水]]，而内属于[[五脏六腑]]。夫十二经水者，其有大小、深浅、广狭、远近各不同；五脏六腑之高下、大小、[[受谷]]之多少亦不等，相应奈何？夫经水者，受水而行之；[[五脏]]者，合神气[[魂魄]]而藏之；[[六腑]]者，受谷而行之，[[受气]]而扬之；经脉者，受血而营之。合而以治，奈何？刺之深浅，灸之[[壮数]]，可得闻乎？
岐伯答曰：善哉问也！天至高不可度，地至广不可量，此之谓也。且夫人生于天地之间，[[六合]]之内，此天之高，地之广也，非人力之所能度量而至也。若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可[[解剖]]而视之。其藏之坚脆，腑之大小，谷之多少，脉之长短，血之[[清浊]]，气之多少，[[十二经]]之多血[[少气]]，与其[[少血]]多气，与其皆多血气，与其皆少血气，皆有大数。其治以[[针艾]]，各调其[[经气]]，固其常有合乎。
黄帝曰：余闻之，快于耳不解于心，愿卒闻之。岐伯答曰：此人之所以参天地而应[[阴阳]]也，不可不察。[[足太阳]]外合清水，内属于[[膀胱]]，而通水道焉。[[足少阳]]外合于渭水，内属于胆。[[足阳明]]外合于海水，内属于胃。[[足太阴]]外合于湖水，内属于脾。[[足少阴]]外合于汝水，内属于肾。[[足厥阴]]外合于渑水，内属于肝。[[手太阳]]外合于淮水，内属于[[小肠]]，而水道出焉。[[手少阳]]外合于漯水，内属于[[三焦]]。[[手阳明]]外合于江水，内属于[[大肠]]。[[手太阴]]外合于河水，内属于肺。[[手少阴]]外合济水，内属于心。[[手心主]]外合于漳水，内属于[[心包]]。凡此五脏六腑十二经水者，外有源泉，而内有所禀，此皆内外相贯，如环无端，人经亦然。故天为阳，地为阴，腰以上为天，腰以下为地。故海以北者为阴，湖以北者为[[阴中之阴]]；漳以南者为阳，河以北至漳者为[[阳中之阴]]；漯以南至江者，为[[阳中之太阳]]，此一隅之阴阳也，所以人与天地相参也。
黄帝曰：夫经水之应经脉也，其远近浅深，水血之多少，各不同，合而以刺之奈何？岐伯答曰：足阳明，[[五脏六腑之海]]也，其脉大，血多气盛，热壮，刺此者不深勿散，不留不泻也。足阳明刺深六分，留十呼。足太阳深五分，留七呼。足少阳深四分，留五呼。足太阴深三分，留四呼。足少阴深二分，留三呼。足厥阴深一分，留二呼。手之阴阳，其受气之道近，其气之来疾，其刺深者，皆无过二分，其留，皆无过一呼。其少长、大小、肥瘦，以心擦之，命曰法天之常，灸之亦然。灸而过此者，得[[恶火]]则骨枯[[脉涩]]，刺而过此者，则[[脱气]]。
黄帝曰：夫经脉之大小，血之多少，肤之厚薄，肉之坚脆及[[腘]]之大小，可为量度乎？岐伯答曰：其可为度量者，取其中度也。不甚[[脱肉]]，而血气不衰也。若夫度之人，[[消瘦]]而[[形肉脱]]者，恶可以度量刺乎。审、切、循、扪、按，视其[[寒温]][[盛衰]]而调之，是谓[[因适而为]]之真也。
[[黄帝]]问于[[岐伯]]曰：[[经脉]]十二者，外合于[[十二经水]]，而内属于[[五脏六腑]]。夫十二经水者，其有大小、深浅、广狭、远近各不同；五脏六腑之高下、大小、[[受谷]]之多少亦不等，相应奈何？夫经水者，受水而行之；[[五脏]]者，合神气[[魂魄]]而藏之；[[六腑]]者，受谷而行之，[[受气]]而扬之；经脉者，受血而营之。合而以治，奈何？刺之深浅，灸之[[壮数]]，可得闻乎？
岐伯答曰：善哉问也！天至高不可度，地至广不可量，此之谓也。且夫人生于天地之间，[[六合]]之内，此天之高，地之广也，非人力之所能度量而至也。若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可[[解剖]]而视之。其藏之坚脆，腑之大小，谷之多少，脉之长短，血之[[清浊]]，气之多少，[[十二经]]之多血[[少气]]，与其[[少血]]多气，与其皆多血气，与其皆少血气，皆有大数。其治以[[针艾]]，各调其[[经气]]，固其常有合乎。
黄帝曰：余闻之，快于耳不解于心，愿卒闻之。岐伯答曰：此人之所以参天地而应[[阴阳]]也，不可不察。[[足太阳]]外合清水，内属于[[膀胱]]，而通水道焉。[[足少阳]]外合于渭水，内属于胆。[[足阳明]]外合于海水，内属于胃。[[足太阴]]外合于湖水，内属于脾。[[足少阴]]外合于汝水，内属于肾。[[足厥阴]]外合于渑水，内属于肝。[[手太阳]]外合于淮水，内属于[[小肠]]，而水道出焉。[[手少阳]]外合于漯水，内属于[[三焦]]。[[手阳明]]外合于江水，内属于[[大肠]]。[[手太阴]]外合于河水，内属于肺。[[手少阴]]外合济水，内属于心。[[手心主]]外合于漳水，内属于[[心包]]。凡此五脏六腑十二经水者，外有源泉，而内有所禀，此皆内外相贯，如环无端，人经亦然。故天为阳，地为阴，腰以上为天，腰以下为地。故海以北者为阴，湖以北者为[[阴中之阴]]；漳以南者为阳，河以北至漳者为[[阳中之阴]]；漯以南至江者，为[[阳中之太阳]]，此一隅之阴阳也，所以人与天地相参也。
黄帝曰：夫经水之应经脉也，其远近浅深，水血之多少，各不同，合而以刺之奈何？岐伯答曰：足阳明，[[五脏六腑之海]]也，其脉大，血多气盛，热壮，刺此者不深勿散，不留不泻也。足阳明刺深六分，留十呼。足太阳深五分，留七呼。足少阳深四分，留五呼。足太阴深三分，留四呼。足少阴深二分，留三呼。足厥阴深一分，留二呼。手之阴阳，其受气之道近，其气之来疾，其刺深者，皆无过二分，其留，皆无过一呼。其少长、大小、肥瘦，以心擦之，命曰法天之常，灸之亦然。灸而过此者，得[[恶火]]则骨枯[[脉涩]]，刺而过此者，则[[脱气]]。
黄帝曰：夫经脉之大小，血之多少，肤之厚薄，肉之坚脆及[[腘]]之大小，可为量度乎？岐伯答曰：其可为度量者，取其中度也。不甚[[脱肉]]，而血气不衰也。若夫度之人，[[消瘦]]而[[形肉脱]]者，恶可以度量刺乎。审、切、循、扪、按，视其[[寒温]][[盛衰]]而调之，是谓[[因适而为]]之真也。