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第1行： + − + − 岐伯答曰：臣请推而次之，令有纲纪，始于一，终于九焉。请言其道！[[小针]]之要，易陈而难入。[[粗守形]]，上守神。神乎神，客在门。未赭其疾，恶知其原？刺之微在速迟。粗守关，上守机，机之动，不离其空。空中之机，清静而微。其来不可逢，其往不可追。知机之[[道者]]，不可挂以发。不知机道，扣之不发。知其往来，要与之期。粗之闇乎，妙哉，工独有之。往者为逆，来者为顺，明知逆顺，正行无问。[[迎而夺之]]，恶得无虚？追而济之，恶得无实？迎之随之，以意和之，[[针道]]毕矣。+ − 凡用针者，虚则实之，满则泄之，[[宛陈]]则除之，邪胜则虚之。大要曰：[[徐而疾则实]]，[[疾而徐则虚]]。言实与虚，若有若无。察后与先。若存若亡。为虚与实，若得若失。+ − [[虚实]]之要，[[九针]]最妙，[[补泻]]之时，以针为之。泻曰，必持内之，放而出之，[[排阳]]得针，[[邪气]]得泄。按而[[引针]]，是谓内温，血不得散，气不得出也。补曰，随之随之，意若妄之。若行若按，如[[蚊]][[虻]]止，如留如还，去如弦绝，令左属右，其气故止，外门已闭，中气乃实，必无[[留血]]，急取诛之。+ − 持针之道，坚者为宝。正指[[直刺]]，无针左右。神在秋毫，属意病者。审视[[血脉]]者，刺之无殆。方刺之时，必在[[悬阳]]，及与[[两卫]]。神属勿去，知病存亡。血脉者在俞横居，视之独澄，切之独坚。+ − 九针之名，各不同形。一曰[[镵针]]，长一寸六分；二曰[[员针]]，长一寸六分；三曰提针，长三寸半；四曰[[锋针]]，长一寸六分；五曰[[铍针]]，长四寸，广二分半；六曰[[员利针]]，长一寸六分；七曰[[毫针]]，长三寸六分；八曰[[长针]]，长七寸；九曰[[大针]]，长四寸。镵针者，头大末锐，去泻[[阳气]]；员针者，针如卵形，[[揩摩]]分间，不得伤[[肌肉]]者，以泻[[分气]]；提针者，锋如黍粟之锐，主按脉勿陷，以致其气；锋针者，刃三隅以发[[痼疾]]，铍针者，末如剑锋，以取大脓；员利针者，大如厘，且员且锐，中身微大，以取[[暴气]]；毫针者，尖如蚊虻喙，静以徐往，微以久留之而养，以取[[痛痹]]；长针者，锋利身薄，可以取[[远痹]]；大针者，尖如梃，其锋微员，以泻[[机关之水]]也。九针毕矣。+ − 夫气之在脉也，邪气在上，[[浊气]]在中，[[清气]]在下。故针[[陷脉]]则邪气出，针中脉则浊气出，针太深则邪[[气反]]沉、病益。故曰：皮肉[[筋脉]]，各有所处。病各有所宜。各不同形，各以任其所宜，无实无虚。损不足而益有余，是谓甚病。病益甚，取[[五脉]]者死，取三脉者[[恇]]；夺阴者死，夺阳者狂，[[针害]]毕矣。+ + + − 刺之而气不至，无问其数。刺之而气至，乃去之，勿复针。针各有所宜，各不同形，各任其所，为刺之要。气至而有效，效之信，若风之吹云，明乎若见苍天，刺之道毕矣。+ − 黄帝曰：愿闻[[五脏六腑]]所出之处。岐伯曰：[[五脏]]五俞，五五二十五俞，[[六腑]]六俞，六六三十六俞，经脉十二，[[络脉]]十五，凡[[二十七气]]，以上下。所出为井，所溜为荥，所注为俞，所行为经，所入为合，二十七气所行，皆在五俞也。+ − − 节之交，[[三百六十五会]]，知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。所言节者，神气之所游行出入也。非皮肉筋骨也。 − − 观其色，察其目，知其[[散复]]。一其形，听其动静，知其[[邪正]]，右主推之，左持而御之，气至而去之。 − − 凡将用针，必先[[诊脉]]，视气之剧易，乃可以治也。五脏之气，已绝于内，而用针者反实其外，是谓[[重竭]]。重竭必死，其死也静。治之者辄反其气，取腋与膺。五脏之气，已绝于外，而用针者反实其内，是谓逆厥。逆厥则必死，其死也躁。治之者反取四末。 − − 刺之害中而不去，则精泄；害中而去，则致气。精泄则病益甚而恇，致气则生为痈疡。 − − 五脏有六腑，六腑有[[十二原]]，十二原出于[[四关]]，四关主治五脏。五脏有疾，当取之十二原。十二原者，五脏之所以禀[[三百六十五节]]气味也。五脏有疾也，应出十二原。十二原各有所出。明知其原，睹其应，而知五脏之害矣。[[阳中之少阴]]，肺也，其原出于[[太渊]]，太渊二。[[阳中之太阳]]，心也，其原出于[[大陵]]，大陵二。[[阴中之少阳]]，肝也，其原出于[[太冲]]，太冲二。[[阴中之至阴]]，脾也，其原出于太白，太白二。[[阴中之太阴]]，肾也，其原出于[[太溪]]，太溪二。[[膏之原]]，出于[[鸠尾]]，鸠尾一。[[肓之原]]，出于[[脖胦]]，脖胦一。凡此十二原者，主治五脏六腑之有疾者也。 − − 胀取[[三阳]]，[[飧泄]]取[[三阴]]。 − − 禀今夫五脏之有疾也，譬犹刺也，犹污也，犹结也，犹闭也。刺虽久犹可拔也，污虽久犹可雪也，结虽久犹可解也，闭虽久犹可决也。或言久疾之不可取者，非其说也。夫善用针者，取其疾也，犹拔刺也，犹雪污也，犹解结也，犹决闭也。疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。 − − 刺诸热者，如以手探汤；刺[[寒清]]者，如人不欲行。[[阴有阳疾]]者，取之[[下陵]]三里，正往无殆，气下乃止，不下复始也。[[疾高而内]]者，取之阴之陵泉；[[疾高而外]]者，取之阳之陵泉也。
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{{内容待完善}}{{黄帝内经·灵枢}}
==原文==
==原文==
[[黄帝]]问于[[岐伯]]曰：余子万民，养百姓而收其租税；余哀其不给而属有疾病。余欲勿使被[[毒药]]，无用[[砭石]]，欲以[[微针]]通其[[经脉]]，调其血气，荣其[[逆顺]]出入之会。令可传于后世，必明为之法，令终而不灭，久而不绝，易用难忘，为之经纪，异其章，别其[[表里]]，为之终始。令各有形，先立针经。愿闻其情。
[[黄帝]]问于[[岐伯]]曰：余子万民，养百姓，而收其租税。余哀其不给，而属有疾病。余欲勿使被[[毒药]]，无用[[砭石]]，欲以[[微针]]通其[[经脉]]，调其血气，[[营]]其逆顺出入之[[会]]。令可传于后世，必明为之法。令终而不灭，久而不绝，易用难忘，为之经纪。异其章，别其表里，为之终始。令各有形，先立[[针经]]。愿闻其情。岐伯答曰：臣请[[推而次之]]，令有纲纪，始于一，终于九焉。请言其道。
[[小针]]之要，易陈而难入。[[粗守形]]，[[上守神]]。神乎，神客在门，未睹其疾，恶知其原？刺之微，在速迟，粗守关，上守机，机之动，不离其空，空中之机，清静而微。其来不可逢，其往不可追。知机之道者，不可挂以发，不知机道，叩之不发。知其往来，要与之期，粗之暗乎，妙哉工独有之。往者为逆，来者为顺，明知逆顺，正行无问。逆而夺之，恶得无虚，追而济之，恶得无实。迎之随之，以意和之，针道毕矣。
凡用针者，虚则实之，满则泄之，宛陈则除之，邪胜则虚之。《大要》曰：徐而疾则实，疾而徐则虚。言实与虚，若有若无；察后与先，若存若亡；为虚与实，若得若失。虚实之要，九针最妙，补泻之时，以针为之。泻曰必持内之，放而出之，排阳得针，邪气得泄，按而引针，是谓内温，血不得散，气不得出也。补曰随之，随之意，若妄之，若行若按，如蚊虻止，如留如还，去如弦绝，令左属右，其气故止，外门已闭，中气乃实，必无留血，急取诛之。持针之道，坚者为宝。正指直刺，无针左右，神在秋毫，属意病者，审视血脉者，刺之无殆。方刺之时，必在悬阳，及与两卫。神属勿去，知病存亡。血脉者，在腧横居，视之独澄，切之独坚。
九针之名，各不同形：一曰镵针，长一寸六分；二曰员针，长一寸六分；三曰鍉针，长三寸半；四曰锋针，长一寸六分；五曰铍针，长四寸，广二分半；六曰员利针，长一寸六分；七曰毫针，长三寸六分；八曰长针，长七寸；九曰大针，长四寸。镵针者，头大末锐，去泻阳气；员针者，针如卵形，揩摩分间，不得伤肌肉，以泻分气；鍉针者，锋如黍粟之锐，主按脉勿陷，以致其气；锋针者，刃三隅，以发痼疾；铍针者，末如剑峰，以取大脓；员利针者，大如氂，且员且锐，中身微大，以取暴气；毫针者，尖如蚊虻喙，静以徐往，微以久留之而养，以取痛痹；长针者，锋利身薄，可以取远痹；大针者，尖如梃，其锋微员，以泻机关之水也。九针毕矣。
夫气之在脉也，邪气在上，浊气在中，清气在下。故针陷脉则邪气出，针中脉则浊气出，针太深则邪气反沉，病益。故曰：皮肉筋脉各有所处，病各有所宜，各不同形，各以任其所宜。无实无虚，损不足而益有余，是谓甚病，病益甚。取五脉者死，取三脉者恇；夺阴者死，夺阳者狂，针害毕矣。刺之而气不至，无问其数；刺之而气至，乃去之，勿复针。针各有所宜，各不同形，各任其所为。刺之要，气至而有效，效之信，若风之吹云，明乎若见苍天，刺之道毕矣。
黄帝曰：愿闻五脏六腑所出之处。岐伯曰：五脏五腧，五五二十五腧；六腑六腧，六六三十六腧。经脉十二，络脉十五，凡二十七气以上下，所出为井，所溜为荥，所注为腧，所行为经，所以为合，二十七气所行，皆在五腧也。节之交，三百六十五会，知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。所言节者，神气之所游行出入也，非皮肉筋骨也。
睹其色，察其目，知其散复。一其形，听其动静，知其邪正。右主推之，左持而御之，气至而去之。凡将用针，必先诊脉，视气之剧易，乃可以治也。五脏之气已绝于内，而用针者反实其外，是谓重竭，重竭必死，其死也静，治之者，辄反其气，取腋与膺；五脏之气已绝于外，而用针者反实其内，是谓逆厥，逆厥则必死，其死也躁，治之者，反取四末。刺之害，中而不去，则精泄；害中而去，则致气。精泄则病益甚而恇。致气则生为痈疡。
{{医籍}}
五脏有六腑，六腑有十二原，十二原出于四关，四关主治五脏，五脏有疾，当取之十二原。十二原者，五脏之所以禀三百六十五节气味也。五脏有疾也，应出十二原，十二原各有所出，明知其原，睹其应，而知五脏之害矣。阳中之少阴，肺也，其原出于太渊，太渊二。阳中之太阳，心也，其原出于大陵，大陵二。阴中之少阳，肝也，其原出于太冲，太冲二。阴中之至阴，脾也，其原出于太白，太白二。阴中之太阴，肾也，其原出于太溪，太溪二。膏之原，出于鸠尾，鸠尾一。肓之原，出于脖胦，脖胦一。凡此十二原者，主治五脏六腑之有疾者也。胀取三阳，飧泄取三阴。
今夫五脏之有疾也，譬犹刺也，犹污也，犹结也，犹闭也。刺虽久，犹可拔也；污虽久，犹可雪也；结虽久，犹可解也；闭虽久，犹可决也。或言久疾之不可取者，非其说也。夫善用针者，取其疾也，犹拔刺也，犹雪污也，犹解结也，犹决闭也。疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。
刺诸热者，如以手探汤；刺寒清者，如人不欲行。阴有阳疾者，取之下陵三里，正往无殆，气下乃止，不下复始也。疾高而内者，取之阴之陵泉；疾高而外者，取之阳之陵泉也。"