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==原文==
[[黄帝]]问于[[伯高]]曰：夫[[邪气]]之客人也，或令人[[目不瞑]]不卧出者，何气使然？伯高曰：[[五谷]]入于胃也，其糟粕[[津液]][[宗气]]，分为三隧。故宗[[气积]]于胸中，出于[[喉咙]]，以贯心脉，而行呼吸焉。[[营气]]者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注[[五脏六腑]]，以应刻数焉。[[节气]]者，出其[[悍气]]之慓疾，而先行于四末[[分肉]][[皮肤]]之间，而不休者也。昼日行于阳，夜行于阴，常从[[足少阴]]之分间，行五脏六腑，今[[厥气]]客于五脏六腑，则[[卫气]]独卫其外，行于阳，不得入于阴。行于阳则[[阳气盛]]，阳气盛则阳桥陷，不得入于阴，[[阴虚]]，故目不瞑。
黄帝曰：善。治之奈何？伯高曰：补其不足，泻其有余，调其[[虚实]]，以通其道，而去其邪。饮以[[半夏汤]]一剂，[[阴阳]]已通，其卧立至。黄帝曰：善。此所谓决渎壅塞，[[经络]]大通，阴阳和得者也。愿闻其方。伯高曰：其[[汤方]]以流水千里以外者八升，扬之万遍，取其清五升，煮之，炊以苇薪火，沸置[[秫米]]一升，治[[半夏]][[五合]]，徐炊，令竭为一升半，去其滓，饮汁一小杯，日三稍益，以知为度，故其病新发者，复杯则卧，汗出则已矣。久者，三饮而已也。
黄帝问于伯高曰：愿闻人之[[肢节]]以应天地奈何？伯高答曰：天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目；地有九州，人有[[九窍]]；天有风雨，人有喜怒；天有雷电，人有声音；天有四时，人有四肢；天有五音，人有[[五脏]]；天有[[六律]]，人有[[六腑]]；天有冬夏，人有[[寒热]]；天有十曰，人有手十指；辰有十二，人有足十指，[[茎垂]]以应之，女子不足二节，以抱人形；天有阴阳，人有夫妻；岁有三百六十五日，人有[[三百六十五节]]；地有高山，人有肩膝；地有深谷，人有腋[[腘]]；地有[[十二经水]]，人有[[十二经脉]]；地有[[泉脉]]，人有卫气；地有草蓂，人有[[毫毛]]；天有昼夜，人有卧起；天有列星，人有牙齿；地有小山，人有小节；地有山石，人有[[高骨]]；地有林木，人有[[募筋]]；地有聚邑，人有腘肉；岁有十二月，人有[[十二节]]；地有四时不生草，人有无子。此人与天地相应者也。
黄帝问于[[岐伯]]曰：余愿闻持针之数，[[内针]]之理，纵舍之意，[[扞皮开腠理]]，奈何？脉之屈折，出入之处，焉至而出，焉至而止，焉至而徐，焉至而疾，焉至而入，六腑之输于身者，余愿尽闻其方。岐伯曰：帝之所问，[[针道]]毕矣。
黄帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：[[手太阴]]之脉，出于大指之端，内屈，循[[白肉际]]，至本节之后[[太渊]]，留以澹，外屈，上于本节下，内屈，与阴诸络会于[[鱼际]]，[[数脉]]并注，其气[[滑利]]，伏行[[壅骨]]之下，外屈，出于[[寸口]]而行，上至于肘[[内廉]]，入于[[大筋]]之下，内屈，上行[[臑阴]]，入[[腋下]]，内屈，走肺。此顺行逆数之屈折也。心主之脉，出于中指之端，内屈，循中指内廉以上，留于掌中，伏行两骨之间，外屈，出两筋之间，上至肘内廉，入于小筋之下，留两骨之会，上入于胸中，内络于心脉。
黄帝曰：手太阴之脉，独无俞，何也？岐伯曰：[[少阴]]，心脉也。心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也，其脏坚固，邪弗能容也。容之则[[心伤]]，心伤则神去，神去则死矣。故诸邪之在于心者，皆在于心之[[包络]]。包络者，心主之脉也，故独无俞焉。
黄帝曰：少[[阴独]]无俞者，不病乎？岐伯曰：其[[外经]]病而藏不病，故独取其经于掌后[[锐骨]]之端。其余脉出入屈折，其行之徐疾，皆如[[手少阴]]心主之脉行也。故本俞者，皆因其气之虚实疾徐以取之，是谓因冲而泻，因衰而补，如是者，邪气得去，[[真气]]坚固，是谓[[因天之序]]。
黄帝曰：持针纵舍奈何？岐伯曰：必先明知十二经脉之本末，皮肤之寒热，脉之[[盛衰]]滑涩。其[[脉滑]]而盛者，病日进；虚而细者，久以持；大以涩者，为[[痛痹]]。阴阳如一者，病难治。其本末尚热者，病尚在；其热以衰者，其病亦去矣。持其尺，察其肉之坚脆，大小滑涩，[[寒温]][[燥湿]]。因视目之[[五色]]，以知五脏，而决死生。视其[[血脉]]，察其色，以知其寒热痛痹。
黄帝曰：持针纵舍，余未得其意也。岐伯曰：持针之道，欲端以正，安以静。先知虚实而行疾徐。左手执骨，右手循之。无与[[肉果]]。泻欲端以正，补必闭肤。辅针[[导气]]，邪得[[淫泆]]，真气得居。
黄帝曰：扞皮开腠理奈何？岐伯曰：因其分肉，左别其肤，微内而徐端之，适神不散，邪气得去。
黄帝问于岐伯曰：人有[[八虚]]，各何以候？岐伯答曰：以候五脏。黄帝曰：候之奈何？岐伯曰：[[肺心]]有邪，其气留于两肘；肝有邪，其气流于两腋；脾有邪，其气留于两髀；肾有邪，其气留于两腘。凡此八虚者，皆机关之室，真气之所过，[[血络]]之所游。邪气[[恶血]]，固不得住留。住留则伤筋络[[骨节]]；机关不得屈伸，故[[痀挛]]也。
==注释==
①三隧：隧，地下暗道，这里指通道。糟粕、[[津液]]、[[宗气]]分行于[[下焦]]、中焦、[[上焦]]三隧。
②以应刻数：古代用铜壶滴漏计时，一昼夜分为一百刻。[[营气]]一昼夜运行人身五十周，每周用时两刻。
③常从[[足少阴]]之分：[[卫气]]昼行于阳，夜行于阴各五十周，每周均交汇于[[足少阴肾经]]，所以说常从足少阴之分。
④[[厥气]]：[[逆气]]。
⑤以通其道：沟通[[阴阳]]交汇的意思。
⑥扬之万遍：又称[[甘澜水]]，指江水多次上扬，搅动。
⑦[[秫米]]：指黄黏米。
⑧治[[半夏]]：即[[制半夏]]。
⑨九州：古代划分地域的总称。
⑩[[六律]]：古代六种属阳声的音阶。
十日：指十天干。
以抱人形：[[怀胎]]的意思。
草蓂：[[杂草]]的意思。
聚邑：人群聚集的地方，代繁华的都市。
[[十二节]]：左右[[关节]]的总称。
纵舍：[[针刺手法]]的一种。
扦皮：指用手舒展[[皮肤]]的纹理。
[[壅骨]]：指大指本节之后的起骨。
[[臑阴]]：肩部以下肘部以上的部分，即[[上臂]]。
心主之脉：[[包络]]为心的外卫，受心的主宰，所以说[[心包络]]为心主之脉。
掌后[[锐骨]]之端：是[[手少阴心经]]的[[神门穴]]部位。
阴阳如一：[[表里]]都损伤，阴阳都衰败的意思。
[[肉果]]：指针被肉裹住，即[[滞针]]的意思。
[[淫泆]]：水满而泛滥外流叫淫泆，这里指[[邪气]]泛滥[[浸淫]]。
[[八虚]]：邪气留在两肘、两腋、两髀、两[[腘]]之间叫八虚。
机关之室：指运动的枢纽，气血运行要会所在地。
[[黄帝]]问于[[伯高]]曰：夫[[邪气]]之客人也，或令人[[目不瞑]]不卧出者，何气使然？伯高曰：[[五谷]]入于胃也，其糟粕[[津液]][[宗气]]，分为三隧。故宗[[气积]]于胸中，出于[[喉咙]]，以贯心脉，而行呼吸焉。[[营气]]者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注[[五脏六腑]]，以应刻数焉。[[节气]]者，出其[[悍气]]之慓疾，而先行于四末[[分肉]][[皮肤]]之间，而不休者也。昼日行于阳，夜行于阴，常从[[足少阴]]之分间，行五脏六腑，今[[厥气]]客于五脏六腑，则[[卫气]]独卫其外，行于阳，不得入于阴。行于阳则[[阳气盛]]，阳气盛则阳桥陷，不得入于阴，[[阴虚]]，故目不瞑。
黄帝曰：善。治之奈何？伯高曰：补其不足，泻其有余，调其[[虚实]]，以通其道，而去其邪。饮以[[半夏汤]]一剂，[[阴阳]]已通，其卧立至。黄帝曰：善。此所谓决渎壅塞，[[经络]]大通，阴阳和得者也。愿闻其方。伯高曰：其[[汤方]]以流水千里以外者八升，扬之万遍，取其清五升，煮之，炊以苇薪火，沸置[[秫米]]一升，治[[半夏]][[五合]]，徐炊，令竭为一升半，去其滓，饮汁一小杯，日三稍益，以知为度，故其病新发者，复杯则卧，汗出则已矣。久者，三饮而已也。
黄帝问于伯高曰：愿闻人之[[肢节]]以应天地奈何？伯高答曰：天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目；地有九州，人有[[九窍]]；天有风雨，人有喜怒；天有雷电，人有声音；天有四时，人有四肢；天有五音，人有[[五脏]]；天有[[六律]]，人有[[六腑]]；天有冬夏，人有[[寒热]]；天有十曰，人有手十指；辰有十二，人有足十指，[[茎垂]]以应之，女子不足二节，以抱人形；天有阴阳，人有夫妻；岁有三百六十五日，人有[[三百六十五节]]；地有高山，人有肩膝；地有深谷，人有腋[[腘]]；地有[[十二经水]]，人有[[十二经脉]]；地有[[泉脉]]，人有卫气；地有草蓂，人有[[毫毛]]；天有昼夜，人有卧起；天有列星，人有牙齿；地有小山，人有小节；地有山石，人有[[高骨]]；地有林木，人有[[募筋]]；地有聚邑，人有腘肉；岁有十二月，人有[[十二节]]；地有四时不生草，人有无子。此人与天地相应者也。
黄帝问于[[岐伯]]曰：余愿闻持针之数，[[内针]]之理，纵舍之意，[[扞皮开腠理]]，奈何？脉之屈折，出入之处，焉至而出，焉至而止，焉至而徐，焉至而疾，焉至而入，六腑之输于身者，余愿尽闻其方。岐伯曰：帝之所问，[[针道]]毕矣。
黄帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：[[手太阴]]之脉，出于大指之端，内屈，循[[白肉际]]，至本节之后[[太渊]]，留以澹，外屈，上于本节下，内屈，与阴诸络会于[[鱼际]]，[[数脉]]并注，其气[[滑利]]，伏行[[壅骨]]之下，外屈，出于[[寸口]]而行，上至于肘[[内廉]]，入于[[大筋]]之下，内屈，上行[[臑阴]]，入[[腋下]]，内屈，走肺。此顺行逆数之屈折也。心主之脉，出于中指之端，内屈，循中指内廉以上，留于掌中，伏行两骨之间，外屈，出两筋之间，上至肘内廉，入于小筋之下，留两骨之会，上入于胸中，内络于心脉。
黄帝曰：手太阴之脉，独无俞，何也？岐伯曰：[[少阴]]，心脉也。心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也，其脏坚固，邪弗能容也。容之则[[心伤]]，心伤则神去，神去则死矣。故诸邪之在于心者，皆在于心之[[包络]]。包络者，心主之脉也，故独无俞焉。
黄帝曰：少[[阴独]]无俞者，不病乎？岐伯曰：其[[外经]]病而藏不病，故独取其经于掌后[[锐骨]]之端。其余脉出入屈折，其行之徐疾，皆如[[手少阴]]心主之脉行也。故本俞者，皆因其气之虚实疾徐以取之，是谓因冲而泻，因衰而补，如是者，邪气得去，[[真气]]坚固，是谓[[因天之序]]。
黄帝曰：持针纵舍奈何？岐伯曰：必先明知十二经脉之本末，皮肤之寒热，脉之[[盛衰]]滑涩。其[[脉滑]]而盛者，病日进；虚而细者，久以持；大以涩者，为[[痛痹]]。阴阳如一者，病难治。其本末尚热者，病尚在；其热以衰者，其病亦去矣。持其尺，察其肉之坚脆，大小滑涩，[[寒温]][[燥湿]]。因视目之[[五色]]，以知五脏，而决死生。视其[[血脉]]，察其色，以知其寒热痛痹。
黄帝曰：持针纵舍，余未得其意也。岐伯曰：持针之道，欲端以正，安以静。先知虚实而行疾徐。左手执骨，右手循之。无与[[肉果]]。泻欲端以正，补必闭肤。辅针[[导气]]，邪得[[淫泆]]，真气得居。
黄帝曰：扞皮开腠理奈何？岐伯曰：因其分肉，左别其肤，微内而徐端之，适神不散，邪气得去。
黄帝问于岐伯曰：人有[[八虚]]，各何以候？岐伯答曰：以候五脏。黄帝曰：候之奈何？岐伯曰：[[肺心]]有邪，其气留于两肘；肝有邪，其气流于两腋；脾有邪，其气留于两髀；肾有邪，其气留于两腘。凡此八虚者，皆机关之室，真气之所过，[[血络]]之所游。邪气[[恶血]]，固不得住留。住留则伤筋络[[骨节]]；机关不得屈伸，故[[痀挛]]也。
==注释==
①三隧：隧，地下暗道，这里指通道。糟粕、[[津液]]、[[宗气]]分行于[[下焦]]、中焦、[[上焦]]三隧。
②以应刻数：古代用铜壶滴漏计时，一昼夜分为一百刻。[[营气]]一昼夜运行人身五十周，每周用时两刻。
③常从[[足少阴]]之分：[[卫气]]昼行于阳，夜行于阴各五十周，每周均交汇于[[足少阴肾经]]，所以说常从足少阴之分。
④[[厥气]]：[[逆气]]。
⑤以通其道：沟通[[阴阳]]交汇的意思。
⑥扬之万遍：又称[[甘澜水]]，指江水多次上扬，搅动。
⑦[[秫米]]：指黄黏米。
⑧治[[半夏]]：即[[制半夏]]。
⑨九州：古代划分地域的总称。
⑩[[六律]]：古代六种属阳声的音阶。
十日：指十天干。
以抱人形：[[怀胎]]的意思。
草蓂：[[杂草]]的意思。
聚邑：人群聚集的地方，代繁华的都市。
[[十二节]]：左右[[关节]]的总称。
纵舍：[[针刺手法]]的一种。
扦皮：指用手舒展[[皮肤]]的纹理。
[[壅骨]]：指大指本节之后的起骨。
[[臑阴]]：肩部以下肘部以上的部分，即[[上臂]]。
心主之脉：[[包络]]为心的外卫，受心的主宰，所以说[[心包络]]为心主之脉。
掌后[[锐骨]]之端：是[[手少阴心经]]的[[神门穴]]部位。
阴阳如一：[[表里]]都损伤，阴阳都衰败的意思。
[[肉果]]：指针被肉裹住，即[[滞针]]的意思。
[[淫泆]]：水满而泛滥外流叫淫泆，这里指[[邪气]]泛滥[[浸淫]]。
[[八虚]]：邪气留在两肘、两腋、两髀、两[[腘]]之间叫八虚。
机关之室：指运动的枢纽，气血运行要会所在地。