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==原文==
[[黄帝]]问于[[岐伯]]曰：余闻[[九针]]于夫子，众多矣不可胜数，余推而论之，以为一纪。余司诵之，子听其理，非则语余，请正其道，令可久传后世无患，得其人乃传，非其人勿言。岐伯稽首再拜曰：请听圣王之道。
黄帝曰：用针之理，必知[[形气]]之所在，左右上下，[[阴阳]][[表里]]，血气多少，行之[[逆顺]]，出入之合，谋伐有过。知解结，知补[[虚泻]]实，上下[[气门]]，明通于[[四海]]。审其所在，[[寒热]][[淋露]]以输异处，审于[[调气]]，明于[[经隧]]，左右[[肢络]]，尽知其会。寒与热争，能合而调之，虚与实邻，知决而通之，左右不调，把而行之，明于逆顺，乃知可治，阴阳不奇，故知起时。审于本末，察其寒热，得邪所在，万刺不殆。知官九针，刺道毕矣。
明于五俞徐疾所在，屈伸出入，皆有条理。言阴与阳，合于[[五行]]，[[五脏六腑]]，亦有所藏，四时[[八风]]，尽有阴阳。各得其位，合于[[明堂]]，各处[[色部]]，五脏六腑。察其所痛，左右上下，知其[[寒温]]，何经所在。审[[皮肤]]之寒温滑涩，知其所苦，膈有上下，知其气所在。先得其道，稀而疏之，稍深以留，故能徐入之。[[大热]]在上，推而下之；从上下者，引而去之；视前痛者，常先取之。大寒在外，留而补之；入于中者，从合泻之。针所不为，灸之所宜。[[上气不足]]，推而扬之；下气不足，积而从之；阴阳皆虚，火自当之。厥而寒甚，骨廉[[陷下]]，寒过于膝，[[下陵]]三里。[[阴络]]所过，得之留止，寒入于中，推而行之；经陷下者，火则当之；[[结络]]坚紧，火所治之。不知所苦，两蹻之下，男阴女阳，[[良工]]所禁，针论毕矣。
用针之服，必有法则，上视天光，下司[[八正]]，以辟[[奇邪]]，而观百姓，审于[[虚实]]，无犯其邪。是得天之灵，遇岁之虚，救而不胜，反受其殃，故曰必知天忌，乃言针意。
法于往古，验于来今，观于窈冥，通于无穷。麤之所不见，良工之所贵。莫知其形，若神髣佛。
[[邪气]]之中人也，洒淅动形；[[正邪]]之中人也，微先见于色，不知于其身，若有若无，若亡若存，有形无形，莫知其情。是故上工之取气，乃救其萌芽；下工守其已成，因败其形。
是故工之用针也，知气之所在，而守其门户，明于调气，[[补泻]]所在，徐疾之意，所取之处。泻必用员，切而转之，其气乃行，疾而徐出，邪气乃出，伸而迎之，遥大其穴，气出乃疾。补必用方，外引其皮，令当其门，左引其枢，右推其肤，微旋而徐推之，必端以正，安以静，坚心无解，欲微以留，气下而疾出之，推其皮，盖其外门，[[真气]]乃存。用针之要，无忘其神。
[[雷公]]问于黄帝曰：针论曰：得其人乃传，非其人勿言，何以知其可传？黄帝曰：各得其人，任之其能，故能明其事。雷公曰：愿闻官能奈何？黄帝曰：明目者，可使视色；聪耳者，可使听音；捷疾辞语者，可使传论；语徐而安静，手巧而心审谛者，可使行[[针艾]]，理血气而调诸逆顺，察阴阳而兼诸方。缓节柔筋而心和调者，可使导引[[行气]]；疾毒言语轻人者，可使唾痈?病；爪苦手毒，为事善伤者，可使按积抑痹。各得其能，方乃可行，其名乃彰。不得其人，其功不成，其师无名。故曰：得其人乃言，非其人勿传，此之谓也。手毒者，可使试按龟，置龟于器下，而按其上，五十日而死矣，手甘者，复生如故也。
==官能第七十三注释==
①以为一纪：古人以理清使之不乱叫做纪；以为一纪，就是通过整理，使之系统。
②膈有上下，知其气所在：膈的上下有不同的脏器，应该知道[[病气]]所在，以进一步知晓具体什么脏器的病变。
③岁之虚：指岁气不足出现的反常气候，如春天不温暖，冬天不寒冷等。
④用针之要，无忘其神：指用针的关键在于调养神气、推动生机，以[[扶正祛邪]]。
[[黄帝]]问于[[岐伯]]曰：余闻[[九针]]于夫子，众多矣不可胜数，余推而论之，以为一纪。余司诵之，子听其理，非则语余，请正其道，令可久传后世无患，得其人乃传，非其人勿言。岐伯稽首再拜曰：请听圣王之道。
黄帝曰：用针之理，必知[[形气]]之所在，左右上下，[[阴阳]][[表里]]，血气多少，行之[[逆顺]]，出入之合，谋伐有过。知解结，知补[[虚泻]]实，上下[[气门]]，明通于[[四海]]。审其所在，[[寒热]][[淋露]]以输异处，审于[[调气]]，明于[[经隧]]，左右[[肢络]]，尽知其会。寒与热争，能合而调之，虚与实邻，知决而通之，左右不调，把而行之，明于逆顺，乃知可治，阴阳不奇，故知起时。审于本末，察其寒热，得邪所在，万刺不殆。知官九针，刺道毕矣。
明于五俞徐疾所在，屈伸出入，皆有条理。言阴与阳，合于[[五行]]，[[五脏六腑]]，亦有所藏，四时[[八风]]，尽有阴阳。各得其位，合于[[明堂]]，各处[[色部]]，五脏六腑。察其所痛，左右上下，知其[[寒温]]，何经所在。审[[皮肤]]之寒温滑涩，知其所苦，膈有上下，知其气所在。先得其道，稀而疏之，稍深以留，故能徐入之。[[大热]]在上，推而下之；从上下者，引而去之；视前痛者，常先取之。大寒在外，留而补之；入于中者，从合泻之。针所不为，灸之所宜。[[上气不足]]，推而扬之；下气不足，积而从之；阴阳皆虚，火自当之。厥而寒甚，骨廉[[陷下]]，寒过于膝，[[下陵]]三里。[[阴络]]所过，得之留止，寒入于中，推而行之；经陷下者，火则当之；[[结络]]坚紧，火所治之。不知所苦，两蹻之下，男阴女阳，[[良工]]所禁，针论毕矣。
用针之服，必有法则，上视天光，下司[[八正]]，以辟[[奇邪]]，而观百姓，审于[[虚实]]，无犯其邪。是得天之灵，遇岁之虚，救而不胜，反受其殃，故曰必知天忌，乃言针意。
法于往古，验于来今，观于窈冥，通于无穷。麤之所不见，良工之所贵。莫知其形，若神髣佛。
[[邪气]]之中人也，洒淅动形；[[正邪]]之中人也，微先见于色，不知于其身，若有若无，若亡若存，有形无形，莫知其情。是故上工之取气，乃救其萌芽；下工守其已成，因败其形。
是故工之用针也，知气之所在，而守其门户，明于调气，[[补泻]]所在，徐疾之意，所取之处。泻必用员，切而转之，其气乃行，疾而徐出，邪气乃出，伸而迎之，遥大其穴，气出乃疾。补必用方，外引其皮，令当其门，左引其枢，右推其肤，微旋而徐推之，必端以正，安以静，坚心无解，欲微以留，气下而疾出之，推其皮，盖其外门，[[真气]]乃存。用针之要，无忘其神。
[[雷公]]问于黄帝曰：针论曰：得其人乃传，非其人勿言，何以知其可传？黄帝曰：各得其人，任之其能，故能明其事。雷公曰：愿闻官能奈何？黄帝曰：明目者，可使视色；聪耳者，可使听音；捷疾辞语者，可使传论；语徐而安静，手巧而心审谛者，可使行[[针艾]]，理血气而调诸逆顺，察阴阳而兼诸方。缓节柔筋而心和调者，可使导引[[行气]]；疾毒言语轻人者，可使唾痈?病；爪苦手毒，为事善伤者，可使按积抑痹。各得其能，方乃可行，其名乃彰。不得其人，其功不成，其师无名。故曰：得其人乃言，非其人勿传，此之谓也。手毒者，可使试按龟，置龟于器下，而按其上，五十日而死矣，手甘者，复生如故也。
==官能第七十三注释==
①以为一纪：古人以理清使之不乱叫做纪；以为一纪，就是通过整理，使之系统。
②膈有上下，知其气所在：膈的上下有不同的脏器，应该知道[[病气]]所在，以进一步知晓具体什么脏器的病变。
③岁之虚：指岁气不足出现的反常气候，如春天不温暖，冬天不寒冷等。
④用针之要，无忘其神：指用针的关键在于调养神气、推动生机，以[[扶正祛邪]]。