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创建页面，内容为“==原文== 黄帝问于岐伯曰：经言夏日伤暑，秋病疟，疟之发以时，其故何也？岐伯对曰：邪客于风府，病循膂而下...”
==原文==
[[黄帝]]问于[[岐伯]]曰：经言夏日[[伤暑]]，秋病疟，疟之发以时，其故何也？岐伯对曰：邪客于[[风府]]，病循膂而下，[[卫气]]一日一夜，常大会于风府，其明日日下一节，故其日作晏，此其先客于脊背也。故每至于风府则[[腠理]]开，腠理开则[[邪气]]入，邪气入则病作，此所以日作尚晏也。卫气之行风府，日下一节，二十一日下至尾底，二十二日入脊内，注于[[伏冲之脉]]，其行九日，出于[[缺盆]]之中，其气上行，故其病稍益至。其内搏于[[五脏]]，横连[[募原]]，其道远，其气深，其[[行迟]]，不能日作，故次日乃蓄积而作焉。
黄帝曰：卫气每至于风府，腠理乃发，发则邪入焉。其卫气日下一节，则不当风府，奈何？岐伯曰：风府无常，卫气之所应，必开其腠理，气之所舍节，则其府也。
黄帝曰：善。夫风之与疟也，相与同类，而风常在，而疟特以时休，何也？岐伯曰：风气留其处，疟气随[[经络]]，沉以内搏，故卫气应，乃作也。帝曰：善。
黄帝问于[[少师]]曰：余闻四时[[八风]]之中人也，故有[[寒暑]]，寒则[[皮肤]]急而腠理闭；暑则皮肤缓而腠理开。[[贼风]]邪气，因得以入乎？将必须[[八正]][[虚邪]]，乃能伤人乎？少师答曰：不然。贼风邪气之中人也，不得以时，然必因其开也，其入深，其内极病，其病人也，卒暴。因其闭也，其入浅以留，其病也，徐以迟。
黄帝曰：有寒温和适，腠理不开，然有卒病者，其故何也？少师答曰：帝弗知邪入乎。虽平居其腠理开闭缓急，其故常有时也。黄帝曰：可得闻乎？少师曰：人与天地相参也，与日月相应也。故月满则海水西盛，人血[[气积]]，[[肌肉]]充，皮肤致，[[毛发]]坚，腠理郗，烟垢着，当是之时，虽遇贼风，其入浅不深。至其月郭空，则海水东盛，人气[[血虚]]，其卫气去，形独居，肌肉减，皮肤纵，腠理开，毛发残，胶理薄，烟垢落，当是之时，遇贼风则其入深，其病人也，卒暴。
黄帝曰：其有卒然暴死暴病者，何也？少师答曰：[[三虚]]者，其死暴疾也；得[[三实]]者邪不能伤人也。黄帝曰：愿闻三虚。少师曰：乘年之衰，逢月之空，失时之和，因为贼风所伤，是谓三虚。故论不知三虚，工反为粗。帝曰：愿闻三实。少师曰：逢年之盛，遇月之满，得时之和，虽有贼风邪气，不能危之也。黄帝曰：善乎哉论！明乎哉道！请藏之[[金匮]]，命曰三实。然，此一夫之论也。
黄帝曰：愿闻岁之所以皆同病者，何因而然？少师曰：此八正之候也。黄帝曰：候之奈何？少师曰：候此者，常以冬至之日，太一立于叶蛰之宫，其至也，天必应之以风雨者矣。风雨从南方来者，为[[虚风]]，贼伤人者也。其以夜半至也，万民皆卧而弗犯也，故其岁民少病。其以昼至者，万民[[懈惰]]而皆中于虚风，故万民多病。虚邪入客于骨而不发于外，至其立春，[[阳气]]大发，腠理开，因立春之日，风从西方来，万民又皆中于虚风，此两邪相搏，[[经气]][[结代]]者矣。故诸逢其风而遇其雨者，命曰遇岁露焉，因岁之和，而少贼风者，民少病而少死。岁多贼风邪气，[[寒温]]不和，则民多病而死矣。
黄帝曰：虚邪之风，其所伤贵贱何如，候之奈何？少师答曰：正月朔日，太一居天留之宫，其日西北风，不雨，人多死矣。正月朔日，平旦北风，春，民多死。正月朔日，平旦北风行，民病多者，十有三也。正月朔日，日中北风，夏，民多死。正月朔日，夕时北风，秋，民多死。终日北风，大病死者十有六。正月朔日，风从南方来，命曰旱乡；从西方来，命曰白骨，将国有殃，人多死亡。正月朔日，风从东方来，发屋，扬沙石，国有大灾也。正月朔日，风从东南方行，春有死亡。正月朔日，天和温不风粜贱，民不病；天寒而风，粜贵，民多病。此所谓候岁之风，残伤人者也。二月丑不风，民多心腹病；三月戌不温，民多[[寒热]]；四月已不暑，民多[[瘅]]病；十月申不寒，民多暴死。诸所谓风者，皆发屋，折树木，扬沙石起[[毫毛]]，发腠理者也。
[[黄帝]]问于[[岐伯]]曰：经言夏日[[伤暑]]，秋病疟，疟之发以时，其故何也？岐伯对曰：邪客于[[风府]]，病循膂而下，[[卫气]]一日一夜，常大会于风府，其明日日下一节，故其日作晏，此其先客于脊背也。故每至于风府则[[腠理]]开，腠理开则[[邪气]]入，邪气入则病作，此所以日作尚晏也。卫气之行风府，日下一节，二十一日下至尾底，二十二日入脊内，注于[[伏冲之脉]]，其行九日，出于[[缺盆]]之中，其气上行，故其病稍益至。其内搏于[[五脏]]，横连[[募原]]，其道远，其气深，其[[行迟]]，不能日作，故次日乃蓄积而作焉。
黄帝曰：卫气每至于风府，腠理乃发，发则邪入焉。其卫气日下一节，则不当风府，奈何？岐伯曰：风府无常，卫气之所应，必开其腠理，气之所舍节，则其府也。
黄帝曰：善。夫风之与疟也，相与同类，而风常在，而疟特以时休，何也？岐伯曰：风气留其处，疟气随[[经络]]，沉以内搏，故卫气应，乃作也。帝曰：善。
黄帝问于[[少师]]曰：余闻四时[[八风]]之中人也，故有[[寒暑]]，寒则[[皮肤]]急而腠理闭；暑则皮肤缓而腠理开。[[贼风]]邪气，因得以入乎？将必须[[八正]][[虚邪]]，乃能伤人乎？少师答曰：不然。贼风邪气之中人也，不得以时，然必因其开也，其入深，其内极病，其病人也，卒暴。因其闭也，其入浅以留，其病也，徐以迟。
黄帝曰：有寒温和适，腠理不开，然有卒病者，其故何也？少师答曰：帝弗知邪入乎。虽平居其腠理开闭缓急，其故常有时也。黄帝曰：可得闻乎？少师曰：人与天地相参也，与日月相应也。故月满则海水西盛，人血[[气积]]，[[肌肉]]充，皮肤致，[[毛发]]坚，腠理郗，烟垢着，当是之时，虽遇贼风，其入浅不深。至其月郭空，则海水东盛，人气[[血虚]]，其卫气去，形独居，肌肉减，皮肤纵，腠理开，毛发残，胶理薄，烟垢落，当是之时，遇贼风则其入深，其病人也，卒暴。
黄帝曰：其有卒然暴死暴病者，何也？少师答曰：[[三虚]]者，其死暴疾也；得[[三实]]者邪不能伤人也。黄帝曰：愿闻三虚。少师曰：乘年之衰，逢月之空，失时之和，因为贼风所伤，是谓三虚。故论不知三虚，工反为粗。帝曰：愿闻三实。少师曰：逢年之盛，遇月之满，得时之和，虽有贼风邪气，不能危之也。黄帝曰：善乎哉论！明乎哉道！请藏之[[金匮]]，命曰三实。然，此一夫之论也。
黄帝曰：愿闻岁之所以皆同病者，何因而然？少师曰：此八正之候也。黄帝曰：候之奈何？少师曰：候此者，常以冬至之日，太一立于叶蛰之宫，其至也，天必应之以风雨者矣。风雨从南方来者，为[[虚风]]，贼伤人者也。其以夜半至也，万民皆卧而弗犯也，故其岁民少病。其以昼至者，万民[[懈惰]]而皆中于虚风，故万民多病。虚邪入客于骨而不发于外，至其立春，[[阳气]]大发，腠理开，因立春之日，风从西方来，万民又皆中于虚风，此两邪相搏，[[经气]][[结代]]者矣。故诸逢其风而遇其雨者，命曰遇岁露焉，因岁之和，而少贼风者，民少病而少死。岁多贼风邪气，[[寒温]]不和，则民多病而死矣。
黄帝曰：虚邪之风，其所伤贵贱何如，候之奈何？少师答曰：正月朔日，太一居天留之宫，其日西北风，不雨，人多死矣。正月朔日，平旦北风，春，民多死。正月朔日，平旦北风行，民病多者，十有三也。正月朔日，日中北风，夏，民多死。正月朔日，夕时北风，秋，民多死。终日北风，大病死者十有六。正月朔日，风从南方来，命曰旱乡；从西方来，命曰白骨，将国有殃，人多死亡。正月朔日，风从东方来，发屋，扬沙石，国有大灾也。正月朔日，风从东南方行，春有死亡。正月朔日，天和温不风粜贱，民不病；天寒而风，粜贵，民多病。此所谓候岁之风，残伤人者也。二月丑不风，民多心腹病；三月戌不温，民多[[寒热]]；四月已不暑，民多[[瘅]]病；十月申不寒，民多暴死。诸所谓风者，皆发屋，折树木，扬沙石起[[毫毛]]，发腠理者也。