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==原文==
[[黄帝]]问于[[岐伯]]曰：余尝上于清冷之台，中阶而顾，匍匐而前，则惑。余私异之，窃内怪之，独瞑独视，安心定气，久而不解。独博独眩，披发长跪，俛而视之，后久之不已也。卒然自上，何气使然？岐伯对曰：[[五脏六腑]]之[[精气]]，皆上注于目而为之精。精之窠为眼，骨之精为[[瞳子]]，筋之精为[[黑眼]]，血之精为络，其窠气之精为[[白眼]]，[[肌肉]]之精为约束，裹撷筋骨血气之精，而与脉并为系。上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其入深，则随[[眼系]]以入于脑。入于脑则[[脑转]]，脑转则引[[目系]]急。目系急则[[目眩]]以转矣。邪其精，其精所中不相比也，则精散。精散则[[视歧]]，视歧见两物。目者，五脏六腑之精也，[[营卫]][[魂魄]]之所常营也，神气之所生也。故[[神劳]]则魂魄散，[[志意]]乱。是故瞳子黑眼法于阴，白眼赤[[脉法]]于阳也。故[[阴阳]]合传而精明也。目者，心使也。心者，神之舍也，故神精乱而不转。卒然见非常处精神魂魄，散不相得，故曰惑也。
黄帝曰：余疑其然。余每之东苑，未曾不惑，去之则复，余唯独为东苑劳神乎？何其异也？岐伯曰：不然也。心有所喜，神有所恶，卒然相惑，则精[[气乱]]，视误，故惑，神移乃复。是故间者为迷，甚者为惑。
黄帝曰：人之[[善忘]]者，何气使然？岐伯曰：[[上气不足]]，下气有余，肠[[胃实]]而心[[肺虚]]。虚则营卫留于下，久之不以时上，故善忘也。
黄帝曰：人之[[善饥]]而[[不嗜食]]者，何气使然？岐伯曰：精气并于脾，热气留于胃，[[胃热]]则[[消谷]]，谷消故善饥。胃[[气逆]]上，则[[胃脘]]寒，故不嗜食也。
黄帝曰：病而[[不得卧]]者，何气使然？岐伯曰：[[卫气]]不得入于阴，常留于阳。留于阳则[[阳气]]满，阳气满则[[阳蹻]]盛，不得入于阴则阴[[气虚]]，故[[目不瞑]]矣。
黄帝曰：病目而不得视者，何气使然？岐伯曰：卫气留于阴，不得行于阳，留于阴则阴气盛，阴气盛则阴蹻满，不得入于阳则阳气虚，故[[目闭]]也。
黄帝曰：人之[[多卧]]者，何气使然？岐伯曰：此人[[肠胃]]大而[[皮肤]]湿，而[[分肉]]不解焉。肠胃大则卫气留久；皮肤湿则分肉不解，其[[行迟]]。夫卫气者，昼日常行于阳，夜行于阴，故阳气尽则卧，[[阴气]]尽则寤。故肠胃大，则卫气行留久；皮肤湿，分肉不解，则行迟。留于阴也久，其气不清，则欲瞑，故多卧矣。其肠胃小，皮肤滑以缓，[[分肉解利]]，卫气之留于阳也久，故[[少瞑]]焉。
黄帝曰：其非常经也，卒然多卧者，何气使然？岐伯曰：[[邪气]]留于[[上焦]]，上焦闭而不通，已食若饮汤，卫气留久于阴而不行，故卒然多卧焉。
黄帝曰：善。治此诸邪，奈何？岐伯曰：先其[[脏腑]]，诛其小过，后调其气，盛者泻之，虚者补之，必先明知其形志之苦乐，定乃取之。
[[黄帝]]问于[[岐伯]]曰：余尝上于清冷之台，中阶而顾，匍匐而前，则惑。余私异之，窃内怪之，独瞑独视，安心定气，久而不解。独博独眩，披发长跪，俛而视之，后久之不已也。卒然自上，何气使然？岐伯对曰：[[五脏六腑]]之[[精气]]，皆上注于目而为之精。精之窠为眼，骨之精为[[瞳子]]，筋之精为[[黑眼]]，血之精为络，其窠气之精为[[白眼]]，[[肌肉]]之精为约束，裹撷筋骨血气之精，而与脉并为系。上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其入深，则随[[眼系]]以入于脑。入于脑则[[脑转]]，脑转则引[[目系]]急。目系急则[[目眩]]以转矣。邪其精，其精所中不相比也，则精散。精散则[[视歧]]，视歧见两物。目者，五脏六腑之精也，[[营卫]][[魂魄]]之所常营也，神气之所生也。故[[神劳]]则魂魄散，[[志意]]乱。是故瞳子黑眼法于阴，白眼赤[[脉法]]于阳也。故[[阴阳]]合传而精明也。目者，心使也。心者，神之舍也，故神精乱而不转。卒然见非常处精神魂魄，散不相得，故曰惑也。
黄帝曰：余疑其然。余每之东苑，未曾不惑，去之则复，余唯独为东苑劳神乎？何其异也？岐伯曰：不然也。心有所喜，神有所恶，卒然相惑，则精[[气乱]]，视误，故惑，神移乃复。是故间者为迷，甚者为惑。
黄帝曰：人之[[善忘]]者，何气使然？岐伯曰：[[上气不足]]，下气有余，肠[[胃实]]而心[[肺虚]]。虚则营卫留于下，久之不以时上，故善忘也。
黄帝曰：人之[[善饥]]而[[不嗜食]]者，何气使然？岐伯曰：精气并于脾，热气留于胃，[[胃热]]则[[消谷]]，谷消故善饥。胃[[气逆]]上，则[[胃脘]]寒，故不嗜食也。
黄帝曰：病而[[不得卧]]者，何气使然？岐伯曰：[[卫气]]不得入于阴，常留于阳。留于阳则[[阳气]]满，阳气满则[[阳蹻]]盛，不得入于阴则阴[[气虚]]，故[[目不瞑]]矣。
黄帝曰：病目而不得视者，何气使然？岐伯曰：卫气留于阴，不得行于阳，留于阴则阴气盛，阴气盛则阴蹻满，不得入于阳则阳气虚，故[[目闭]]也。
黄帝曰：人之[[多卧]]者，何气使然？岐伯曰：此人[[肠胃]]大而[[皮肤]]湿，而[[分肉]]不解焉。肠胃大则卫气留久；皮肤湿则分肉不解，其[[行迟]]。夫卫气者，昼日常行于阳，夜行于阴，故阳气尽则卧，[[阴气]]尽则寤。故肠胃大，则卫气行留久；皮肤湿，分肉不解，则行迟。留于阴也久，其气不清，则欲瞑，故多卧矣。其肠胃小，皮肤滑以缓，[[分肉解利]]，卫气之留于阳也久，故[[少瞑]]焉。
黄帝曰：其非常经也，卒然多卧者，何气使然？岐伯曰：[[邪气]]留于[[上焦]]，上焦闭而不通，已食若饮汤，卫气留久于阴而不行，故卒然多卧焉。
黄帝曰：善。治此诸邪，奈何？岐伯曰：先其[[脏腑]]，诛其小过，后调其气，盛者泻之，虚者补之，必先明知其形志之苦乐，定乃取之。